- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)...
- 25527
- 1、修身:指完善自己,行為有規範。2、齊家:就是管理好一個家族、成為宗族的楷模,效仿學習的樣板。3、治國:就是治理好一個的諸侯國,而不是我們現代意義的國家。要知道,古代的諸侯國是要對周王室負責的,也就是我們平時所説的邦。4、平天下:就是安撫天下黎民百姓,使他們能夠豐衣足食、...
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- 1、“飯黍毋以箸”,意思是吃米飯時不能用筷子,而用羹匙吃。2、進食之禮提倡吃黍飯時不要用筷子,但也不是提倡直接用手抓。食飯必得用匙。筷子是專用於食羹中之菜的,不有混用。3、所謂“進食之禮”,大意上指一個人在吃飯(進食)時,所需要(體現)的禮節,是一個人修養的體現。飲食活動本...
- 23511
- 1、《禮記.檀弓》二則原文:齊大飢。黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨,貿貿然而來。黔敖左奉食,右執飲,曰:“嗟!來食!”揚其目而視之,曰:“予惟不食嗟來之食,以至於斯也!”從而謝焉,終不食而死。曾子聞之,曰:”微與!其嗟與,可去,其謝也,可食。2、二則譯文:齊國有嚴重的饑荒。黔敖...
- 24120
- 1、《禮記》成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《大學》的作者是曾子。2、《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想,是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的資料彙編...
- 4631
- 1、《禮記·檀弓》的翻譯:春秋時齊國發生饑荒,黔敖準備了食物放在路邊,等候饑民過來就給他吃。有一個饑民走來了,黔敖衝着他喊道:“嗟!來食!”那個饑民瞪着眼睛説:“我正因為不食嗟來之食才餓成這個樣子。”儘管黔敖向他道歉,那饑民仍然堅決不吃,最後餓死了。2、原文:齊大飢,黔敖為食...
- 21645
- 1、禮記正義的作者是唐代孔穎達。2、《禮記正義》是儒家十三經之一,是學習、研究古代文化遺產的重要文獻。漢代有鄭玄作注,唐代有孔穎達為之正義,都是古人對《禮記》的註釋,是今人閲讀研究《禮記》的重要版本。《禮記正義》今存全者僅一部,有宋元補版。3、孔穎達(574—648年),字...
- 7003
- 1、原文為:孔子過泰山側,有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之。使子貢問之曰:子之哭也,一似重有憂者。而曰:然。昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:何為不去也?曰:無苛政。夫子曰:小子識之:苛政猛於虎也!2、譯文:孔子路過泰山旁邊,見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。孔子用手...
- 24106
- 1、【原文】善學者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相説以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。2、【譯文】善於學習的...
- 14405
- 1、力行是漢語詞彙,拼音lìxíng,意思是努力實踐;竭力而行。2、《禮記·中庸》:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。3、《史記·儒林列傳》:為治者不在多言,顧力行何如耳。4、宋·曾鞏《與王深甫書》:士誠有常心,以操羣聖人之説而力行之,此孔孟以下所以有功於世也。5、廖仲愷《序》:...
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- 1、原文;雖有佳餚,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。2、譯文:儘管有味美可口的菜餚,不吃是不會知道它的美味的;儘管有高深完善的道理,不學習也不會了解它的好處。所以,通過學習才能知道自...
- 18585
- 1、禮運大同篇,戴聖〔兩漢〕,原文:昔者仲尼與於蠟賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也。言偃在側,曰:“君子何歎?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡...
- 25714
- 1、禮運大同篇戴聖〔兩漢〕昔者仲尼與於蠟賓,事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也。言偃在側,曰:“君子何歎?”孔子曰:“大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨...
- 9759
- 1、意思是:要廣博地學習,要對學問詳細地詢問,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行。出處:《中庸·第二十章》2、原文:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己...
- 22450
- 1、止:處於,達到。整句意思是:達到最高境界的善。2、出自春秋末期曾子《大學》原文節選:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。3、譯文:《大學》的宗旨,在於弘揚高尚的德行,在於關愛...
- 24431
- 1、《大學之道》禮記〔兩漢〕大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。古之慾明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其...
- 23485
- 1、《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書於漢代,為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內容主要寫先秦的禮制。2、體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校...
- 15348
- 1、《禮記》是儒家經典之一,主要記載了先秦時期的禮儀制度的產生、內容以及變遷,是研究古史的重要材料,具有很高的文學價值。內容繁多,涉及哲學、歷史、道德、祭祀、文藝、習俗等方方面面,還有大量的哲理名言、警句,精闢而意義深刻,對後人有着重要的借鑑意義。2、中華傳統文化是...
- 28515
- 1、原文:雖有嘉餚食,不知其旨也有至道,弗學,不知其善也故學,然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也,知困,然後能自強也。故曰:教學相長。《兑名》曰:學學半。其此之謂乎?2、翻譯:雖然有美味的肉食,不去品嚐,就不知道它味道的甘美,雖然有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。所以...
- 12852
- 1、不隕穫於貧賤,不充詘於富貴。語出《禮記·儒行》。不在貧賤中意志消沉,不在富貴中躊躇滿志。人生是寶貴的,應該在創造的過程中盡情地享受人生,至於貧賤或者富貴,都是外在的。人生不能脱離物質生活,但更不能沒有精神生活,如果為外物所累,就會在貧賤中沉淪,在富貴中張狂。2、不寶...
- 20259
- 1、禮記是戴聖寫的。2、戴聖,字次君,生卒年不詳,祖籍樑國甾縣(今河南省商丘市民權縣),生於樑國睢陽縣(今河南省商丘市睢陽區)。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為“小戴”。3、戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》,兩人被後人合稱為“大小戴”。漢宣帝...
- 7386
- 1、《禮記一則》原文:雖有佳餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兑命》曰:“學學辦。”其此之謂乎?2、翻譯:即使有美味佳餚,不去品嚐,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去學...
- 18547
- 1、此語出自孟子·離婁上2、誠者天之道也,誠之者人之道也禮記的意思誠實是天道的法則,做到誠實是人道的法則,天生誠實的人,不必勉強為人處事合理,不必思索言語得當。3、這是關於誠信的,辯論德行時可以用到,生活中也值得學習。...
- 4730
- 1、原文:所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰:十目所視,十手所指,其嚴乎!富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必...
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- 1、打開手機上的抖音APP。2、打開都會點擊底部菜單欄中的【我】。3、在我的頁面點擊右上角的【菜單】圖標。4、點擊【錢包】。5、在“錢包頁面”點擊【送禮記錄】。6、在當前打開的【送禮記錄】就可以查看到您的送禮物的消費記錄了。...
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