- 1、“勞力勞心,亦知亦行”意思是勞力和勞心,都需要親力親為,這是陶行知先生的話,深刻闡明瞭勞動的意義和重要性,勞動是生命的底色,也是教育之所以真實有效發生的不可或缺的一個重要方面。2、??事實上,勞動不僅是人類脱離動物界的分水嶺,更是人類提升自我的基本方式,是人獲得解放和...
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- 1、兩句分開講的話,都是孔夫子説的。合起來,就是出自胡適先生的詩《孔丘》。2、明知不可為而為之:出自《論語·憲問》:“子路宿於石門。晨門曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而為之者與?’”意思是明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。3、亦不知老之將至:出自《...
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- 1、不只是明白這些,還要信奉並履行這些。2、出自《法言·君子》:或問“孟子知言之要,知德之奧”。曰:“非苟知之,亦允蹈之。”3、非苟:不但,不只是。允:相信,信奉。蹈:步行,履行。4、史稱《法言》為揚雄模仿《論語》而作,至於取名《法言》,則本於《論語·子罕篇》:法語之言,能無從乎和《...
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- 1、“言而當,知也;默而當,亦知也”的意思是:在與他人交談時,適當的説話是一種智慧;適當的沉默,也是一種智慧。2、在這裏,“言”的意思是:説話;“當”的意思是:恰當、適當;“知”的意思是:智慧;該字是一個通假字,同“智”。“默”的意思是:沉默;“亦”的意思是:也。...
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- 1、“人不知而不愠,不亦君子乎”的意思是:人家不瞭解我,我卻不惱怒,不也是道德上有修養的人嗎?2、出自《論語》(先秦:孔子弟子及再傳弟子)第一章,《學而》子曰:“學而時習之不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”3、譯文:孔子説:“學了(知識)然後按一定的時間複習它,不...
- 19001
- 1、行是知之始,知是行之成意思是實踐是獲取認知的必須途徑,只有實踐才能出真知。闡述了實踐和認知的關係,知行合一,實踐是認知的開始,而認知又是對實踐的昇華。2、出自陶行知先43歲時在《生活教育》上發表的《行知行》一文,他認為認知可以來源於實踐,但是認知絕不可以代...
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- 1、意思是別人不瞭解我但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?2、出自春秋時期孔子的弟子及再傳弟子《論語》第一章,《學而》子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”3、譯文:孔子説:"學習後經常實踐所學的知識,不也很令人愉悦嗎?有志同道合的人從...
- 15406
- 1、我亦是行人上一句:人生如逆旅。2、臨江仙·送錢穆父,作者:蘇軾。3、全文:一別都門三改火,天涯踏盡紅塵。依然一笑作春温。無波真古井,有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發,送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人。...
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- 1、意思是:人家不瞭解我,我卻不惱怒,不也是道德上有修養的人嗎?2、出自《論語》(先秦:孔子弟子及再傳弟子)第一章,《學而》子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”3、譯文:孔子説:“學了(知識)然後按一定的時間複習它,不也是很愉快嗎?有志同道合的人從...
- 10817
- 1、行知,讀音xíngzhī,漢語詞語,意思是實踐其所得到的認識;公文術語。行文通知。指通知事項的文書。2、出處:(1)清·曾國藩《送唐先生南歸序》:“博求萬物之理,以尊聞而行知。”(2)清·陳用光《上翁學士書》:“古之士,其知慕乎道者,未嘗不欲見賢俊之君子,而祓濯其心,以獲尊聞行知之益。...
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- 1、射箭。2、“汝亦知射乎”的射是射箭的意思。“汝亦知射乎”的意思是你也懂得射箭嗎。這句話出自《賣油翁》。《賣油翁》是宋代文學家歐陽修創作的一則寫事明理的寓言故事。記述了陳堯諮射箭和賣油翁酌油的事,通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論,説...
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- 1、行事知之始指實踐是獲取認知的必須途徑,知是行之成指只有實踐才能出真知。2、整句話闡述了實踐和認知的關係,知行合一,實踐是認知的開始,而認知又是對實踐的昇華。陶行知先生43歲時,在生活教育上發表行知行一文,認為行是知之始,知是行之成。...
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- 1、“人不知而不愠,不亦君子乎”的意思是:人家不瞭解我,我卻不惱怒,不也是道德上有修養的人嗎?2、出自《論語》(先秦:孔子弟子及再傳弟子)第一章,《學而》子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”3、譯文:孔子説:“學了(知識)然後按一定的時間複習它,不...
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- 1、屬土。2、亦(拼音:yì)是漢語通用規範一級漢字(常用字)。此字始見於商代甲骨文及商代金文,古字形用左右兩點指明兩腋所在,應是“腋”的本字,指腋下。後來“亦”被假借作副詞,相當於現代漢語的“也”。...
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- 1、失敗功之母,奮鬥是成功之父。2、教學做是一件事,不是三。我在做上教,在做上學。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學。3、手和腦在一塊兒幹,是創造教育的開始;手腦雙全,是創造教育的目的。4、以教人者教已,在勞力上勞心。5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識,不如給...
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- 1、陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)安徽省歙縣人,中國人民教育家、思想家,偉大的民主主義戰士,愛國者,中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。2、1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國,先後任南京高等師範學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1...
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- 1、“人生如逆旅,我亦是行人的。”翻譯過來是“人生就是座旅店,我也就是個行人。”大意是説人生就是一趟艱難的旅程,你我都是那匆匆過客,就如在不同的客棧停了又走,走了又停.所以人不應為過往傷懷,而應豁達處事,不要徒增自己的煩惱。2、這兩句出自蘇軾的蘇軾《臨江仙:送錢穆...
- 24950
- 1、意思:你也懂得射箭嗎?我的箭法不是很高明?2、表達了射箭之人對自己箭術的肯定。3、”汝亦知射乎?吾射不亦精乎“出自文言文《賣油翁》【翻譯】康肅公陳堯諮善於射箭,世上沒有第二個人能跟他相比,他也就憑着這種本領而自誇。(有一次),(他)曾經在家裏(射箭的)場地射箭,有個賣油的老翁...
- 25708
- 1、知者行之始,行者知之成是一個漢語詞語,意思是知是行的開始,行是知的完成。2、出處:王陽明的《傳習錄》。3、例證:“知者行之始,行者知之成。”實踐證明,“上海精神”催生了強大凝聚力,激發了積極的合作意願,是上海合作組織成功發展的重要思想基礎和指導原則。...
- 31586
- 1、受想行識亦復如是,佛教用語,是指佛教把所有能識知、能了知的所有現象,都歸於“心”這個概念的範圍中。2、“受想行識”是佛教用語,是指“五藴皆空”中“五藴”中除了“色藴”之後的四藴:“受藴”“想藴”“行藴”“識藴”。...
- 16707
- 1、原文:一別都門三改火,天涯踏盡紅塵。依然一笑作春温。無波真古井,有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發,送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人。2、譯文:自從我們在京城分別一晃又三年,遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波瀾...
- 10617
- 1、實踐其所得到的認識。清曾國藩《送唐先生南歸序》:“博求萬物之理,以尊聞而行知。”2、公文術語。行文通知。清薛福成《代李伯相籌議海防事宜疏》:“擬請旨敕下該衙門申明舊例,行知各省。”3、指通知事項的文書。《官場現形記》第三回:“且説黃知府有一天上院回來,正在家裏...
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- 1、實踐其所得到的認識。清曾國藩《送唐先生南歸序》:博求萬物之理,以尊聞而行知。2、公文術語。行文通知。清薛福成《代李伯相籌議海防事宜疏》:擬請旨敕下該衙門申明舊例,行知各省。3、指通知事項的文書。《官場現形記》第三回:且説黃知府有一天上院回來,正在家裏吃夜飯,忽...
- 27491
- 1、《鶴亦知人意》原文:盧仁畜二鶴,甚馴。後一創死,一哀鳴不食。盧仁勉力飼之,乃食。一旦,鶴鳴繞盧側。盧曰:“爾欲去,吾不爾羈也。”鶴乃振翅雲際,徘徊再三而去。盧老病無子,後三年,歸卧鄉間,晚秋蕭索,曳杖林間,忽見一鶴盤空,鳴聲悽切。盧曰:“若非我侶也?”鶴竟翩翩而下,投於盧懷中,以喙...
- 16717
- 1、意思是人生就是一趟艱難的旅程,你我都是那匆匆過客,就如在不同的客棧停了又走,走了又停。但願初次相遇到那個有情人,不會辜負有心人;該詩引申自《臨江仙·送錢穆父》。2、原文節選:惆悵孤帆連夜發,送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人。3、譯文:我心惆悵因你...
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