論語一章原文及翻譯 論語第一章原文介紹

1、《論語》第一篇：學而篇原文

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

2、《論語》第一章學而篇原文翻譯：

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子説：“學到的東西按時去温習和練習，不也很高興嗎？有朋友從很遠的地方來，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養的君子嗎？”

有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

有子説：“那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

孔子説：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。”

曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾參説：“我每天從多方面反省自已：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實守信了呢？對老師傳授的功課，是不是用心複習了呢？”

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

孔子説：“治理擁有一千輛兵車的國家，應該恭敬謹慎地對待政事，並且講究信用；節省費用，並且愛護人民；徵用民力要尊重農時，不要耽誤耕種、收穫的時間。”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

孔子説：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，説話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子夏説：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，説話誠實、恪守信用“這樣的人，即使他自己説沒有學過什麼，我也一定要説他已經學習過了”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”

孔子説：“一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴，即使讀書，所學也不會牢固。行事應當以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯，要不怕改正。”

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

曾子説：“謹慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸向淳厚了。”

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子禽問子貢説：“夫子每到一個國家，一定聽得到這個國家的政事。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動説給他聽的呢？”子貢説：“夫子是靠温和、善良、恭敬、節儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同於別人的吧？”

子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孔子説：“當他父親活着時，要看他本人的志向；他父親去世以後，就要考察他本人的具體行為了。如果他長期堅持父親生前那些正確原則，就可以説是盡孝了。”

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子説：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的聖明君主治理國家，最可貴的地方就在這裏。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻並不用禮法去節制它，也是行不通的。”

有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

有子説：“約言符合道德規範，這種約言才可兑現。態度謙恭符合禮節規矩，才不會遭受羞辱。所依靠的都是關係親密的人，也就可靠了。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

孔子説：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，説話卻謹慎；接近有道德有學問的人並向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了”

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

子貢説：“貧窮卻不巴結奉承，富貴卻不驕傲自大，怎麼樣？孔子説：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂於道，雖富貴卻謙虛好禮。”子貢説：“《詩經》上説：．要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開料，再粗銼，細刻，然宕磨光後那就是這樣的意思吧？”孔子説：“賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子説：“不要擔心別人不瞭解自己，應該擔心的是自己不瞭解別人。”