午夜兇鈴貞子怎麼死的 其讓人恐懼的2大原因分析

如果我們真有着同一個夢想，是否也該有着同一個恐懼？過去的十年裏貞子一直是某種影像恐懼最佳的代名詞。無論你承認與否，似乎這個世界上的人都有着虐和受虐的需要……

如果我們真有着同一個夢想，是否也該有着同一個恐懼？過去的十年裏貞子一直是某種影像恐懼最佳的代名詞。無論你承認與否，似乎這個世界上的人都有着虐和受虐的需要，否則無法解釋這樣令人毛骨悚然的故事為何屢次成為票房冠軍，和非正常渠道影視生產者賺錢的不二法寶。對於《RINGU》的原作者鈴木光司和這部影片的導演來説，嚇人讓他獲得了充分地成就感，他們各自用文字和影像構築起自己的恐怖場，每一個進入這個場的人都出於自願，有個別人當場心臟病發作，有個別人在接到不出聲的電話後離家出走。而更多的人在度過提心吊膽的幾天後重新開始尋找另一種刺激，這個叫貞子的女人形象在人羣中被集體記憶着，重要的不是她做過什麼，重要的是，她似乎隨時就會出現。搞清她為何與人羣形影不離，或許就能知道我們到底怕些什麼。作家在創造出這個恐怖的形象時，只是用直覺捕捉了那些可以讓人心理產生消極情緒的元素。

也有沒看過貞子的人好奇貞子是怎麼死的，其實是貞子活着的時候就有特異的功能，並且從他的身體上分不出性別，但可能更偏近女性，他的父親身體不好，常住醫院，貞子常去看望他，然後被父親的醫生強姦了，然後扔進了井裏。貞子在死前錄下了後來的錄像帶。對於這種‘貞’恐怖要素的尋找和還原，是一個愉快且奇妙的過程，雖然恐怖片裏第一個掛的，永遠是好奇者。

如果我們真有着同一個夢想，是否也該有着同一個恐懼？過去的十年裏貞子一直是某種影像恐懼最佳的代名詞。無論你承認與否，似乎這個世界上的人都有着虐和受虐的需要……

貞恐怖第一要素：宅

宅：字典上説這是房間、屋子、閣樓、卧室的意思。你知道這個名詞也可以做為動詞用。日本恐怖片中的房間都有這樣的特點，獨門獨院，窗户很少，內部昏暗，牆壁和擋板隔絕着私人與公眾的空間。這既是世界範圍內所有現代家庭建築的主要特性，也是現代人被“異化”的主要特徵。不知道鄰居的名字，生病難受的死去活來，也不去敲隔壁的門。一樓得心臟病死了一個星期，才被二樓發現，日本雖極端，但這種現象在當前中國也並不少見。現實的恐懼來自外部，所以現代人用層層銅鎖、重重鐵門拒絕着外部攻擊的進入（小偷、強盜、怪蜀黍等）。卻給了精神恐懼可趁之機。貞恐怖的意思是，如果她像空氣一樣無孔不入。她面對的只是你一個人，而不是一個羣體。你怕的不是她有多邪惡，而是當她出現時，你才發現面臨切實的無助，你把自己和她鎖在了一起。從宅到自閉，自我封閉就是滋生貞子的温牀。貞恐怖的大行其道，首先利用了現代人對於空間的內在不安全感。

如果我們真有着同一個夢想，是否也該有着同一個恐懼？過去的十年裏貞子一直是某種影像恐懼最佳的代名詞。無論你承認與否，似乎這個世界上的人都有着虐和受虐的需要……

貞恐怖第二要素：循環，蔓延，沒有因果關係的自私與仇恨

影片結尾當菜菜子在電視機的倒影中看到一個蒙着頭的男人指着放在沙發上的手包，並且領悟到原來只要把錄像帶複製給別人看，就可以解除自己兒子身上的詛咒時，在車上給自己的公公打電話説要送給他一盤。在暗雲壓境的道路盡頭。全片結束。這個開放式的結尾不僅解釋了詛咒傳播的的方式，而且正是因為貞子利用了人自私的一面，出於維護利益的本能。為了不被害而去害人，使得每一個平常人都有可能成為殺人過程中的一環。 中國的鬼文化中有一種因果報應的思想，無論是長輩們給小孩講的鬼故事，還是文人編纂的《聊齋志異》，受到鬼懲罰的都是在現實中作惡多端的人。而如同像筆者這樣既帥又聰明，即槑又有愛的沒譜青年。如果不小心遇到女鬼，除了博得同情，沒準還能和她在野外的客棧裏嘿咻一番。那些冤死的鬼，反而更加具有人性，所以才説“牛鬼蛇神竟比那正人君子更可愛”但日本鬼文化就不一樣了，那裏面沒有道理，沒有因果，就是因為看了錄像帶，或者打開一個水龍頭，接了一個電話。你就得死，菜菜子和真田廣之千方百計尋找到殺人現場，打開井口，此時人和鬼的關係等於是人釋放了被壓抑的冤靈。並賜給賜予重生。但在影片的內在邏輯中，分明貞子召喚人類打開了罪惡的潘多拉魔盒。並導致瘟疫的進一步蔓延，弱小強大都得死。這個邏輯用一句話總結就是“你活該”，現在知道為什麼《午夜兇鈴》《咒怨》中的鬼都是小孩了，很多時候，日本人的整體倫理觀和道德觀就是處於兒童期。我不是個種族主義者，但那個島國的確像盛產壽司一樣盛產變態。