- 1、原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之...
- 5842
- 1、韓愈《師説》中,用簡潔生動的語言,凝練地概括出“士大夫之族”不願從師的荒謬心態的兩句是:位卑則足羞,官盛則近諛。2、位卑則足羞,官盛則近諛:以地位低的人為師就感到羞恥,以高官為師就近乎諂媚。足:可,夠得上。盛:高大。諛:諂媚。3、《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文...
- 27783
- 1、原文:愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,國小而大遺,吾未見其明也。2、翻譯:一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學習,有的疑惑卻不向老師學習;小的方面倒要...
- 18054
- 1、古代求學的人必定有老師。老師,是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑有了疑惑,如果不跟老師學習,那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人,他懂得的道理本來就比我早,我跟從他,拜他為老師;出生在我之後的人,如果他...
- 26508
- 1、文學常識韓愈(768——824),字退之,河陽(今河南孟縣)人。唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎,所以後人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又稱“韓吏部”。死後諡“文”,也稱“韓文公”。韓愈和柳宗元一起提出了“文以載道”“文道結合”的觀點,共同倡導了唐代古文運動。...
- 26426
- 1、原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之...
- 9651
- 1、原文。古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道...
- 14862
- 1、師者,傳道授業解惑也。2、《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理,諷刺恥於相師的世態,教育了青年,起到轉變風氣的作用。3、文中列舉正反面的事例層層對比,反覆論證,論述了從師表學習的必要性和原則,批判了當時社會上“恥學於師”的陋習,表現出非...
- 12518
- 1、師説文言實詞有受同授、不同否、讀同逗、學者意思為求學的人、不必意思為不一定、師意思是以什麼什麼為師;虛詞有乎、而、之、其、於、也。2、《師説》大約是作者於貞元十七年至十八年(801—802),在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年(801),辭退徐州官職,閒居洛陽傳道授徒...
- 26240
- 1、文言文師説中的如是而已中的是是什麼意思:“是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。”翻譯成:“這樣”。2、“因此學生不一定不如老師,老師也不一定比弟子強,聽聞道理有先有後,學問和技藝上各有各的主攻方向,像這樣罷了”。...
- 23530
- 1、原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之...
- 31371
- 1、師説作者韓愈(768~824)唐代文學家、哲學家。字退之,河南河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍昌黎(今遼寧義縣),自謂“郡望昌黎”,故世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文...
- 2888
- 1、《師説》原文古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟...
- 13856
- 1、“士大夫之族”之“族”字引申為品類、種類的意思。2、“族”是會意字。甲骨文是旗幟之下,從二矢,像旗下聚眾矢之狀。金文省為一矢。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“族”。3、《説文永部》:“族,矢鋒也。束之族也。從矢。”族,箭頭。一捆箭聚在一起。由旗、由矢會意。4、“...
- 12569
- 1、原文古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之...
- 26188
- 1、《師説》韓愈〔唐代〕古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所...
- 15997
- 1、意思是:學習要學你擅長的領域,在學術上也要有個人的見解和看法。2、出於唐代韓愈《師説》,原文選段:聖人無常師。3、譯文:聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子説:“幾個人一起走,其中一定有可以當我的老師的人...
- 6844
- 1、師者,所以傳道受業解惑也-受(老師,不只是簡單的教書匠,還要教授學生為人處事的道理與主動學習得可貴品質。):通“授”,教授。2、授之書而習其句讀(教他讀書,學習書中的文句。)-讀:通“逗”。3、《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理,諷刺恥於相師...
- 3212
- 1、各位評委:大家好!今天我説課的內容是《師説》的第一課時。高中語文新課標強調學生應在“積累·整合”“感受·鑑賞”“思考·領悟”“應用·拓展”“發現·創新”五個方面獲得發展,同時要注重應用、審美與探究能力的培養,促進學生均衡而有個性地發展。據此我從語文課程和...
- 27379
- 1、師説原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師...
- 6618
- 1、原文:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之...
- 15535
- 1、原文。古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道...
- 28503
- 1、你們只有一個共同的名字叫白衣天使,你們只有一個共同的使命為病人服務,你們只有一種特定的表情就是笑容。今天是你們的節日,祝願你們節日快樂!2、有這樣一羣人他們有為良相的潛質有救濟蒼生的情懷有通達天地的智慧他們救死扶傷得到的卻並不一定都是讚美他們常常付出關懷也...
- 6464
- 1、一位好老師,勝過萬卷書。2、老師祝您教育的學生,人才濟濟,精英輩出。3、在我的心目中,您是最嚴厲的父親,又是最慈祥的媽媽;您是無名英雄,又是教壇名師。4、人生旅程上,您豐富我的心靈,開發我的智力,為我點燃了希望的光芒。謝謝您,老師!5、您的愛,太陽一般温暖,春風一般和煦,清泉一...
- 10607
- 1、忘不了你的諄諄教誨,忘不了你的善意責備,忘不了你的辛苦勞累,忘不了你的熱血騰沸。親愛的老師,教師節即將到位,祝你幸福成對,快樂翻倍!2、您是春雨,滋潤着幼苗的憧憬;您是燭光,照亮了童稚的心靈;您是馬達,推引着每個學子前行。教師節無以為贈,送一條祝福,點亮老師寬慰的笑容。3、昨...
- 10182