盜墓筆記裏的西王母是個什麼樣的人 揭開盜墓筆記種種迷點

盜墓實體書7出了 雖然西王母國的故事在史書上不絕於耳，但是對於這個國家以及王母本人的確認確實是由盜墓而來。在青海湟源發現的大型墓葬羣現在就證實為西王母國的墓葬羣

盜墓實體書7出了 雖然西王母國的故事在史書上不絕於耳，但是對於這個國家以及王母本人的確認確實是由盜墓而來。在青海湟源發現的大型墓葬羣現在就證實為西王母國的墓葬羣。而其中就有西王母的墓。

解開盜墓筆記中種種謎團的重點，應該就是柴達木盆地中的神祕國度，就是西王母國。
近年來，專家學者們對西王母的研究越來越深入，特別是通過對大量地出土於青海東部地區的卡約文化墓葬的研究後，專家們指出，西王母就是3500多年前生活在青海的羌人女首領。這一成果出現的結果，就把崑崙神化傳説中的主要人物、神聖無比的西王母從天上請回到了她和她的子民們曾經生活過千年的美麗的青海大地。
卡約文化是因1923年首先發現於青海省湟中縣卡約村而得名的。“卡約”為藏語，意為山口前的平地。卡約文化是青海省古代各種文化遺址中數量最多、分佈範圍最廣的一種土著文化。它反映的是3500多年以前的青銅器時代就生息、繁衍在青海東北部湟水流域的羌戎部落先民們的文化。研究西王母國的學者們都指出，這個時期的羌戎部落就是史書中所記的西王國。
過去，研究西王母的許多學者專家們也持西王母是青海人這一説法。以為西王母國的疆域包括今天青藏高原的崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環湖草原，柴達木盆地是其最為富庶的中心區域。而有的學者則指出西王母古國當時的“國都”，就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣一帶。
這兩種説法都沒錯，因為從現在所發現的卡約文化墓葬羣來看，它是東起甘青交界處的黃河、湟水兩岸，西至青海湖周圍，北達祁連山麓，南至阿尼瑪卿山以北的廣大地區均有分佈，可見當時西王母國疆域之大。但説西王母的政治中心在柴達木盆地、或説天峻縣一帶為西王母的“國都”，就有可商榷之處了。

盜墓實體書7出了 雖然西王母國的故事在史書上不絕於耳，但是對於這個國家以及王母本人的確認確實是由盜墓而來。在青海湟源發現的大型墓葬羣現在就證實為西王母國的墓葬羣

因為據考古統計，從1923年到現在，考古人員發掘的卡約文化墓葬不下2000座，但分佈最為集中、最為密集的區域為湟水流域的湟源、湟中、西寧一帶，從這一點就可以看出，這裏才是西王母活動的中心地帶。學者李文實先生在其《西陲故地與羌藏文化》中也説：“西王母神話來源於崑崙之丘，而這崑崙之丘，其地就在今青海地區。而這塊地區，則是古氐羌生息活動的主要所在”。
從考古資料裏我們可以瞭解到，各地卡約文化墓葬中出土的文物中，有各種生活用具和陶器，也有作為生產工具的石制的刀、斧、鏃、臼、杵、錘，骨制的鏃、鏟、錐和銅製的刀、斧、鑿、鐮、鏃等。這些文物所顯示的，只是當時百姓的生活狀態和生產水平，根據這些文化遺物，我們可以對西王母時代的人們的生產和生活狀況作一些分析和研究，但我們無法看到體現西王母國的王權特徵的文物。而湟源大華中莊卡約文化墓葬中出土的幾件青銅器，卻讓我們明白無誤地看到了西王母國象徵其權力的“犬戲牛鳩杖首”和象徵黃帝權威和力量的“黃帝四面”銅像。

盜墓實體書7出了 雖然西王母國的故事在史書上不絕於耳，但是對於這個國家以及王母本人的確認確實是由盜墓而來。在青海湟源發現的大型墓葬羣現在就證實為西王母國的墓葬羣

1983年，考古工作者在青海湟源的大華中莊村發現了卡約文化時代的墓地，於是，由湟源縣博物館和青海省文物考古隊組成發掘組，對其中的118座墓葬和兩處祭祀坑進行了清理髮掘，出土了1000餘件文物。發掘會考古人員發現該墓地隨葬的器物的文化內涵，與其他地區的同類墓葬有較大的變化，並出現了新的內容，便被命名為“卡約文化大華中莊類型”。 但就此地出土的文物沒有進行更為細緻的分析研究。
該墓地發掘的重要意義，在於出土了兩件青銅鳩杖首。這兩件鳩杖首中的一件為一隻可愛的圓雕鏤孔紋飾束翅鳩鳥，而另一個鳩杖首卻神奇無比：杖褲銎為鳩的脖子，杖首上是極長的鳩喙和碩大的圓眼，讓我驚奇不已的還不是這隻變了形的鳩，而是那鳩之頭頂上竟還有一組圓雕：鳩的腦袋上是一頭母牛，母牛的肚下有一正在吃奶的小牛，母牛的前面是一隻牧犬，牧犬站在鳩喙上仰頭張嘴，朝母牛作挑鬥狀，母牛則俯首聳肩弓腰，作與犬相爭狀。