- 1、孔子:多數人認為,仁是孔子思想體系的核心。孟子:孟子的思想來源於孔子。2、孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學説。莊子:莊子是道家學派的代表人,思想精髓是主張道德。3、莊子繼承和發展了老子思想,故歷史上老莊並稱,道家思想又稱為老莊思想。莊子繼承了老子樸素辯證...
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- 1、《自行矛盾》在戰國時期,楚國有個賣矛和盾的人,他先誇耀自己的盾很堅硬,説:“無論用什麼東西都無法破壞它!”然後,他又誇耀自己的矛很鋭利,説:“無論什麼東西都能被其破壞!”,市場上的人質問他:“如果用你的矛去刺你的盾,它們將怎麼樣?”那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的...
- 22717
- 1、商鞅變法中建立縣制這一條符合韓非子的主張,“事在四方,要在中央,聖人執要,四方來效”出自《韓非子?物權》,天下四方有事件發生,而要害在中央之地。聖人(皇帝)把持着要害之所,四方的諸侯都會來朝拜,表明要加強中央集權,建立縣制。2、商鞅是法家的傳承者,商鞅的變法思想與韓非的法...
- 19383
- 1、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也説“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今...
- 29407
- 1、韓非子是戰國時代的,是戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人,中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。其學説一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。2、韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,是法家思想之集大成者。集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的...
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- 1、韓非子是荀子的學生,韓非(約前280—前233)是韓國的貴族,“喜刑名法術之學”,後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,這些作品後來集為《韓非子》一書。...
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- 1、做事要對大勢做透徹分析,要説服別人,就要分析對方。“所説非人,自取其辱”。作為被説對象,要冷靜精查。不以一己之好惡、一時之得失、一念之閃爍。來做決斷。韓非作説難是要表達法術之士進言國君的難處和麪臨的兇險。要求國君納諫受言。不要被左右重人所蠱惑。而失其位、...
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- 1、韓非是中國古代第一個全面論證中央集權必要性的思想家。韓非首先從人是自私自利的這一立場出發,認為人與人是赤裸裸的利害關係,要治理社會和國家只有用暴力和權術。他主張法治,強調法要統一、法要嚴峻、法要公平、法要講信用。君主居法律之上。韓非的君主專制學説對當時...
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- 韓非子是戰國時期的思想家、政治家和軍事家。他是韓國韓氏族羣的後裔,屬於韓國的一個家族。韓非子被譽為法家學派的創始人,他的思想對於中國古代政治和法律制度的發展具有重要影響。...
- 10739
- 1、韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非子逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也説“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與...
- 27164
- 1、韓非子主張的思想就是“依法治國”,這也成為了秦始皇統一六國,獨霸中原的一個關鍵點,自秦國開始,就已經實行了唯一的君王制,後來逐漸演變成了現如今的民主社會體系,建立了中央集權制。2、他認為推廣仁義都是在空談,他的“法治思想”反對着“儒家思想”,君主應該採用手段統一自...
- 20307
- 1、原文:上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避羣害,而民悦之,使王天下,號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民説之,使王天下,號之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆。近古之世,桀、紂暴亂,而湯、武...
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- 韓非子屬於戰國時期的思想家和政治家,他的學派被稱為韓非子學派或韓學。韓非子的主要思想包括法家、實用主義和儒法合一等觀點。他在政治和治理方面強調以法治國,主張嚴格的法律制度來維持社會秩序和國家統治。韓非子也提倡實行獎罰分明和利害關係相符的治理原則,認為施以適...
- 24393
- 1、韓非出生於戰國末期韓國的都城鄭城(今鄭州新鄭鄭韓故城遺址),戰國末期傑出的思想家、哲學家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。2、韓非將商鞅的“法”,申不害的”術“和慎到的”勢“集於一身,是法家思想的集大成者;韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融...
- 26847
- 1、鄭人買履:鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,謂曰:“吾忘持度!”返歸取之。及返,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度,無自信也。”2、自相矛盾:楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或...
- 20632
- 1、韓非子五蠹讀作dù。2、韓非子的文章,五蠹(dù),指當時社會上的五種人:(1)學者(指戰國末期的儒家),(2)言談者(指縱橫家),(3)帶劍者(指遊俠),(4)患御者(指依附貴族私門的人),(5)工商之民。...
- 16206
- 1、都是先秦時期的。2、墨子(公元前468年—公元前376年),名翟(dí),華夏族,滕國人。他是墨家學派的創始人,也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子的先祖是宋人。3、韓非(約公元前280--前233年),戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰國...
- 30091
- 1、買櫝還珠:楚國有個珠寶商,到鄭國去做珠寶生意。他對珠寶的包裝費盡了心思。首先用有香氣的木蘭做成華麗的盒子;再用高級香料肉桂及山椒塗抹薰烤;邊緣還鑲嵌小粒圓形的玉石刻意裝飾、用翡翠集合在一起加以襯托。2、郢書燕説:楚國郢都有一個人,夜裏急着給燕國丞相寫信,一邊思考...
- 24778
- 翻譯:上古時代,人民少,可是禽獸卻很多,人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位聖人出現了,在樹上架木做巢居住來避免獸羣的侵,人民很愛戴他,便推舉他做帝王,稱他為有巢氏。當時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊,有腥臊難聞的氣味,傷害腸胃,人民疾病很多。有位聖人出現了,鑽木取火來消除食物的...
- 20012
- 1、戰戰慄慄,釋義:戰戰:戒懼的樣子;慄慄:哆嗦,發抖。因戒懼而小心謹慎的樣子。原文:《韓非子·初見秦第一》:戰戰慄慄,日慎一日。2、日慎一日,釋義:慎:謹慎。一天比一天謹慎。形容做事十分小心。原文:《韓非子·初見秦第一》:戰戰慄慄,日慎一日。3、蠶食鯨吞,釋義:象蠶吃桑葉那樣一步步侵...
- 23696
- 1、韓非子與李斯是同學關係,他們都是荀子的學生。《史記》上韓非子是被李斯害死的。2、韓非子,戰國末期韓國新鄭(今屬河南)人。中國古代思想家、哲學家和散文家,法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者,集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”於一身,將老子的辯證法...
- 18292
- 1、《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也説“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆...
- 6345
- 1、自相矛盾:楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。譯文:楚國有個賣矛又賣盾的人,他首先誇耀自己的盾,説:“任何東西都無法穿破它!”然後,他又誇耀自己的矛,説:“我的矛很鋭利,任何東西...
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- 1、韓非子《説林上--管仲》文言文翻譯:管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國,春季出征冬季返回,迷失了道路。管仲説:“可以利用老馬的才智。”於是(管仲和隰朋)放開老馬跟隨着它,終於找到了路。走到山裏沒有水,隰朋説:“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。(如果)地上蟻封有一寸高,...
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- 1、韓非子的著作代表是《韓非子》。2、《韓非子》是韓非逝世後,後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇,《隋書·經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也説“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符,可見今本並...
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