- 1、非我族類,其心必異釋義:不是我們同一族的人,他們必定不同我們一條心。2、出處:《左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族類,其心必異。’楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?”意思是不是我們家族的人,他們必定不會與我們一條心,楚國雖然土地廣大,不是我們同族,難道肯愛我們嗎?3、...
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- 1、不是我們同族的人,他們必定不與我們同一條心。2、出處:《左傳.成公四年》﹕《史佚之志》有之曰﹕非我族類﹐其心必異。楚雖大﹐非吾族也﹐其肯字我乎?3、例句:口口聲聲説人,常言非我族類,其心必異,反之只要同是人犯下的錯,就可以免於問罪?百里屠蘇。...
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- 1、應無所住而生其心的意思:指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領悟,人應該對世俗物質無所執着,才有可能深刻領悟佛。2、“應無所住,而生其心”,出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領...
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- 1、應無所住而生其心的意思:指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領悟,人應該對世俗物質無所執着,才有可能深刻領悟佛。2、“應無所住,而生其心”,出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領...
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- 1、應無所住而生其心的意思:指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領悟,人應該對世俗物質無所執着,才有可能深刻領悟佛。2、“應無所住,而生其心”,出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領...
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- 1、善用其心自淨其意意思是在日常生活中要正面用心,讓心處在光明、自在的狀態。出自《大方廣佛華嚴經淨行品》:“佛子,若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。”一個人如果心是善良的,感受到的則是更多的温暖;如果用心是險惡的,那感受到的當然是更多的煩惱和不安。2、所以,...
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- 1、善用其心就是時時提醒自己保持以正確的思維正確的認識來分析和處置外界一切事務,保持內心意識的穩定和平和安祥。善用,從主動意義説,是內心的尋查看護;從被動意義説,是對正見正思維的遵守和奉行。2、善用其心就是學會在日常生活中,凡事儘量從積極、正面來看待,啟發自己心性本...
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- 1、君子之修身內正其心外正其容意思是:君子要修身養性,首先要修養內在的品德,同時要注意外在的儀表。2、出處:宋代歐陽修《左氏辨》:“君子之修身也,內正其心,外正其容”3、白話譯文:君子修身,對內要端正自己的心性,對外要端正自己的儀容。...
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- 1、非我族類,其心必異的下句是:楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?2、出自《左傳。成公》秋,公至自晉,欲求成於楚而叛晉。季文子曰:不可。晉雖無道,未可叛也。國大、臣睦,而邇於我,諸侯聽焉,未可以貳。史佚之志有之曰:非我族類,其心必異。楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?公乃止。...
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- 1、非我族類,其心必異的下句是:楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?2、這句話的出處是《左傳·成公四年》:“史佚之《志》有之,曰:‘非我族類,其心必異。’楚雖大,非吾族也,其肯字我乎?”早期意思是指不是跟自己一條心的人的異姓氏族,後來代指不是跟本族一條心的異民族。3、《左傳》相傳是春...
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- 1、其心可誅釋義:是指一個人動機不純甚至用心險惡的意思。中國古代有“誅心”之説,成語“其心可誅”就是這個意思。2、其心可誅的拼音:[qíxīnkězhū]。3、【近義詞】誅心。4、出處:明代沉周《石田雜記》:“傳聞於天下,以為王公誅心之鉞也。”《兒女英雄傳》第五回:“如今安公...
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- 1、原文應該是應無所住,而生其心。“應無所住,而生其心”,關鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質無所執着,才有可能深刻領悟佛。2、“應無所住,而生其心”兩句,乃體用並顯。云何體用?“應無所住”是體,“而生...
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- 1、這句話的意思是要想培育一棵大樹,要從樹根培育。要想教育一個人就要從德開始。2、“種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長,必於始生時刪其繁枝。”——出自明代王陽明《傳習錄》3、此段以種樹培根為喻,告知人們要培育好一顆大樹,先從樹根開始。要培養好一個人,先從品...
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- 1、意思是:一定要先磨礪他的意志,使他意志堅強;鍛鍊他的筋骨,使他筋骨勞累;使他忍受飢餓,以致肌膚消瘦。出自戰國時期孟子的《孟子·告子下》。2、原文:舜發於畎畝之中,傅説舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也,必先苦其心志...
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- 1、必先苦其心志勞其筋骨的勞字意思是:勞動、勞苦。2、《於憂患,死於安樂》【作者】《孟子》【朝代】先秦舜發於畎畝之中,傅説舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所...
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- 1、必先苦其心志的其是代詞,他的。2、《生於憂患,死於安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴密、雄辯有力的説理散文。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法,逐層推論,使文章緊湊,論證縝密;此外,文章多用排比句和對仗句,既使語氣錯落有致,又造成一種勢不可擋的氣勢,有力地增...
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- 1、必先苦其心志翻譯:一定先要使他心意苦惱。2、原文:《生於憂患,死於安樂》【作者】《孟子》【朝代】先秦舜發於畎畝之中,傅説舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所...
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- 1、意思是心中領會了文章的主旨或技藝的要領。2、心知其意,漢語成語,拼音是xīnzhīqíyì。3、成語出處:《史記·五帝本紀》:“書缺有間矣,心知其意,固難為淺見寡聞道也。”4、成語用法:作謂語、定語;用於處事。...
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- 1、利:鋒利;斷:砍斷,折斷。2、比喻只要兩個人一條心,就能發揮很大的力量。泛指團結合作。3、語本《周易·繫辭上》:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。...
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- 1、“修其心治其身養其德”的意思:做人必須要修治身心,充實德行。原文應是:“修其心治其身,而後可以為政於天下”,是被後人改編過的語句。原詩句出自《洪範傳》,作者是我國北宋時期著名詩人王安石,常被現代人引用來約束自己。2、《之江新語·做人與做官》簡介:《之江新語》一書,輯...
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- 1、“心害其能”,意為嫉妒他人的能力。這句成語的最早出處是司馬遷《史記》中的“上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。”2、成語故事見於《三國志?馬超傳》注引《典略》,時間是在獻帝建安十九年(公元214年),主人公是馬超。原文如下:(馬超)後奔漢中,張魯以為都講祭酒,欲妻之以女,或...
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- 1、苦其心志意思:使他的心意苦惱。2、苦其心志出自《生於憂患,死於安樂》(《孟子·告子下》),原文選段:故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。3、譯文:所以上天要把重任降臨在這個人,一定先要使他心意苦惱,使他筋骨勞...
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- 1、以前總以為,人生最美好的是相遇,後來才明白,其實難得的是重逢。2、有時候,孤單一個人反而更好。沒人傷害得了你。3、有些事,想多了頭疼,想通了心疼。所以,想不開就別想,得不到就別要,幹嘛要委屈自己。放下包袱,忘卻一切煩惱,開心度過每一天。4、人都是被自己打敗的,而且首先給自己...
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- 1、“知其心,然後能救其失也”意思是一個人做一件事情做錯,需要知道做這件事的想法才可以彌補這個過失。教育的目的,就是要培養、增長優點挽救過失的。出自《禮記·學記》。2、原文:學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其...
- 19345
- 1、這句話的意思是:筋骨勞累,心意苦惱。2、選段:故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。3、譯文:所以上天要把重任降臨在某人的身上,一定先要使他心意苦惱,筋骨勞累,使他忍飢挨餓,使他身處貧困之中,使他的每一行動都不...
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