毛詩大序原文及翻譯 毛詩大序原文介紹

1、《毛詩大序》原文

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫。言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。

至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。

2、《毛詩大序》譯文

詩歌是思想感情的表達，人的思想感情存在於內心時就是“志”，用語言表達出來就是“詩”。情感在內心發動，就會用語言來表現，語言不能充分表現，就發出感歎；感歎還不足以表達，就會歌詠，歌詠還不能表達，就不知不覺地用手舞足蹈來表現。

感情通聲音表達出來，聲音有韻律、樂調，就成為音樂。太平社會的音樂安祥快樂，政事和順；混亂社會怨恨憤怒，政事不正常；亡國的音樂悲哀幽思，百姓困厄。

所以，匡正得失，感動天地鬼神，沒有什麼比詩歌更有效。先王用詩歌來規範夫婦，成就孝敬的德行、厚植人倫道德修養，美化教化，推動風俗向好的方向轉變。

所以，《詩經》有六個基本內容：風、賦、比、興、雅、頌。

統治者用《風》教化下層百姓，百姓用《風》對統治者進行批評。主張用文雅的言辭、委婉的方式進行勸諫。言者無罪，聞者足戒，因此稱為《風》。

到了王道衰微時代，禮義廢弛，政教失和，國家政事混亂，家庭風氣變壞，變風、變雅就出現了。史官可以從詩歌中看清政事得失的跡象，感歎人倫關係的廢棄，哀痛苛政給百姓帶來的痛苦。抒發思想感情，用《風》諷諫統治者，使統治者通達事變，懷念先王優良的風氣。所以，變風從情感開始，用禮義節制。用詩歌抒發性情是百姓的天性，用禮義節制是先王的傳統。

因此，詩人通過詩歌表達的是他一個人的內心的感受，卻可以代表一國人的內心，這種詩歌稱為《風》。詩人彙總天下人的心願，表現四面八方的風尚，這種詩歌稱為《雅》。

《雅》就是“正”，是説明天子政事興盛、荒廢的原因。政事有大小之分，所以就有大雅、小雅之分。《頌》是讚美天子的盛德並加以表現，把成功的消息報告給神靈。這就是“四始”，詩的道理盡於此了。