- 1、以:按照。其:代詞,代千里馬。道:辦法,方法。整句意思:鞭策它,卻不按照正確的方法。2、出自唐代韓愈《馬說》,原文選段:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!3、譯文:鞭策它,卻不按照正確的方法,餵養它,又不足以使它充分...
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- 1、祗辱於奴隸人之手”中的“祗”和現在的“只”是一樣的意思,只是字形不同,只好的意思。只好屈辱地呆在養馬的人的手裡。2、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文,屬論說文體,原為韓愈所作《雜說》的第四篇,“馬說”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年(795年)至...
- 25090
- 1、選自《韓愈文選》(人民文學出版社1980年版)中的《雜說》。《雜說》共四篇,《馬說》是第四篇;2、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文,屬論說文體,原為韓愈所作《雜說》的第四篇,“馬說”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年(795年)至十六年(800年)間。“說”是“談...
- 27409
- 1、《馬說》這篇文章的主旨是:通過論述世上存在著千里馬,而伯樂卻很少有的情況,來表達出作者自己面對懷才不遇的境遇的憤懣與無奈之情,也側面揭露除了封建社會之下,統治者不識人才、埋沒人才的社會現象。2、《馬說》這篇雜文的作者是我國唐代時期十分傑出的文學家韓愈,這篇文章...
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- 1、原文世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祗同:衹)馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?(食馬者通:飼...
- 27585
- 1、原文注音世(shì)有(yǒu)伯(bó)樂(lè),然(rán)後(hòu)有(yǒu)千(qiān)裡(lǐ)馬(mǎ)。千(qiān)裡(lǐ)馬(mǎ)常(chánɡ)有(yǒu),而(ér)伯(bó)樂(lè)不(bù)常(chánɡ)有(yǒu)。故(ɡù)雖(suī)有(yǒu)名(mínɡ)馬(mǎ),祗(zhī)辱(rǔ)於(yú)奴(nú...
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- 1、《馬說》的主旨句是:“其真無馬邪?其真不知馬也”。2、《馬說》由【唐】韓愈所作,全文如下:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里...
- 19500
- 1、《馬說》的中心句是“世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”意思是世上先有伯樂,然後才有千里馬。千里馬經常有,但是伯樂卻不常有。2、《馬說》原文世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。...
- 19702
- 1、伯樂比喻能發現並任用人才的人或聖明的君主。2、本文闡述了封建社會中人才被埋沒的原因,對統治者不識人才和摧殘人才的現象進行了抨擊.作者希望統治者能識別人才,重用人才,使他們能充分發揮才能。3、思想感情(中心)表達了作者懷才不遇,壯志難酬之情和對統治者埋沒、摧殘...
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- 1、《馬說》選自《韓愈文選》中的《雜說》。作者是唐朝的文學家韓宇,與柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家。學過的詩歌《早春呈水部張十八員外》。2、韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“郡望昌黎”,世稱“韓昌黎”、...
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- 1、《馬說》的中心論點句是“世有伯樂,然後有千里馬”。這句話高度概括了全文的中心思想,因為世間上的千里馬比伯樂多,千里馬空有才能,如果沒有伯樂能夠賞識它的能力的話,千里馬就可能受辱或是屈死。2、全文表達了作者對懷才不遇者的惋惜,以及詩人心中壯志難酬的愁情,同時也表...
- 20435
- 1、《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文,屬論說文體,原為韓愈所作《雜說》的第四篇,“馬說”這個標題為後人所加。2、此文作於貞元十一年(795年)至十六年(800年)間。“說”是“談談”的意思,是古代一種議論文體裁。...
- 5591
- 1、鳴之而不能通其意的之釋義:代詞,指千里馬。2、原文:《馬說》【作者】韓愈【朝代】唐世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食...
- 23593
- 1、執策而臨之的而在此處用作連詞,表修飾,即在這裡連線修飾語“執策(動賓短語)”和中心語“臨之”。2、“執策而臨之”的意思是:拿著鞭子面對它。3、出處:唐·韓愈《馬說》。4、原文選段:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真...
- 6528
- 1、《馬說》的中心句是“世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”意思是世上先有伯樂,然後才有千里馬。千里馬經常有,但是伯樂卻不常有。2、《馬說》原文世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。...
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- 1、《馬說》的作者是韓愈,唐朝人,傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家,唐宋八大家之一。韓愈是唐代古文運動的倡導者,被後人尊為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱韓柳,有文章鉅公和百代文宗之名。2、後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱千古文章四大家。在舊《廣東通志》中被稱為...
- 10061
- 1、原文:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不...
- 21371
- 1、馬說的原文及拼音:世(shì)有(yǒu)伯(bó)樂(lè),然(rán)後(hòu)有(yǒu)千(qiān)裡(lǐ)馬(mǎ)。千(qiān)裡(lǐ)馬(mǎ)常(chánɡ)有(yǒu),而(ér)伯(bó)樂(lè)不(bù)常(chánɡ)有(yǒu)。故(ɡù)雖(suī)有(yǒu)名(mínɡ)馬(mǎ),祗(zhī)辱(rǔ)於(y...
- 24535
- 1、《馬說》借伯樂和千里馬為喻,對在位者的不能識別人才以及對人才的摧殘,埋沒人才表達了強烈的憤慨,希望統治者能夠重用人才,同時表達了韓愈懷才不遇的悲憤。2、馬說韓愈〔唐代〕世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之...
- 11216
- 1、駢:兩馬並駕。駢死:為兩馬一起死。2、原文:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祗同:衹)馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬...
- 2783
- 1、原文:世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。(祗同:衹)馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其...
- 10459
- 1、馬說中“才美不外見”的才的意思是:才能、才華。原句:“才美不外見。”譯句:傑出的才能(才華)沒法顯露在外。2、古文理解一定要聯絡原文的,這句話出自馬說,說的是千里馬,雖然有日行千里的才能,但吃不飽,力氣不足,才能和品德就顯現不出來。對於馬來說不能是美醜,當然也不能是美德,所...
- 12502
- 1、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是:食馬者不知其能千里而食也,即餵馬的人不知道餵養的馬是千里馬。2、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見。3、之所以千里馬“食不飽,力不足,才美不外見”,就是因為餵馬的人不知道這批馬是千里馬,所以“食馬者不知其能千里而...
- 12946
- 1、原文:雜說四·馬說【作者】韓愈【朝代】唐代世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不...
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- 1、原文世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?(食馬者通:飼馬者)策...
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