知識就是力量名人典故 知識就是力量名人典故有哪些

1、英國哲學家弗蘭西斯·培根在1620年出版的主要著作《偉大的復興》的第二部分（他自稱為《新工具》）中説：“人的知識和人的力量結合為一，”“達到人的力量的道路和達到人的知識的道路是緊挨着的，而且幾乎是一樣的。”這兩句話，被後人概括為“知識就是力量”。

2、王充首倡 “知為力”。王充（公元27—約97年）在《論衡·效力》中明確提出了“知為力”即“知識就是力量”的思想。他説：“人有知學，則有力矣。”又説：“蕭何以知為力。”他認為，“人生莫不有力”，而“力”可分為兩大類：一為“筋骨之力”即體力，諸如壯士“舉重拔堅”之力，農夫“墾草殖穀”之力，工匠“構架斫削”之力，士卒“勇猛攻戰”之力等等；一為“仁義之力”即知力，諸如儒生“博達疏通”之力，佐史“治書定簿”之力，賢儒“論道議政”之力等等。在這裏，王充不僅提出了“知為力”的命題，而且還明確地把“力”區分為體力和知力，主張知力與體力相結合，只有這樣，才能取得事功。他説：“文力之人，助有力之將，乃能以力為功。”在王充看來，是否具有“識知”是區別人與動物的根本標誌。他説：“倮蟲三百，人為之長。天地之性，人為貴，貴其識知也。”（論衡·別通》）如果沒有“識知”這個標誌，則人“與三百倮蟲何以異？”因此，他特別強調人的“識知”，並以漢初開國大臣蕭何、樊噲、酈食其三人的不同作用，具體説明了“知是力”的道理。“夫蕭何安坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知為力，而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收斂文書也。眾將拾金，何獨掇書，坐知秦之形勢，是以能圖其利害。眾將馳走者，何驅之也。故叔孫通定儀，而高祖以尊；蕭何造律，而漢室以寧。案儀律之功，重於野戰。”（《效力》）蕭何、樊噲、酈食其都是劉邦軍中的宿將，當起義軍攻克咸陽後，其他將領都爭金覓帛，唯獨蕭何安坐掇書，研究秦國的律令圖書，從而“坐知秦之形勢”，然後幫助高祖制定正確的政策，使劉漢得以安寧。由此，王充指出：“儀律之功，重於野戰。”他進而又從這些具體事實中得出一個普遍性的結論：“知夫筋骨之力，不如仁義之力。”相比之下，知力比體力更為重要。這一思想的提出在當時可謂振聾發聵，即使在進入知識經濟時代的當今，仍然具有現實意義。王充此一首創，實比培根早了1500多年！

3、阿基米德是古希臘偉大的數學家。他是科學史上第一個將物理與數學融會貫通的人，也是第一個將計算技巧與嚴格證明融為一體的人。他一生在數學為、物理學、天文學、機械等領域為人類作出了巨大的貢獻。阿基米德不但是一位偉大的科學家，還是一位偉大的愛國者。當羅馬帝國的軍隊侵犯他的家鄉時，七十多歲高齡的阿基米德挺身而出，竭盡自己的心智，為保衞國家而戰鬥。傳説阿基米德製作了一面巨大的拋物鏡，把陽光聚焦後反射到羅馬的戰場上，燃起熊熊大火，羅馬士兵無一生還。他發明了一種投石器，能迅速投出成批的石子，把逼近城牆的士兵打得頭破血流。羅馬軍隊的統帥馬塞爾沮喪地説：“我們是在同數學家打仗！他（阿基米德）安穩地呆在城裏，卻能焚燒我們的戰場，一下子擲出鋪天蓋地的石子，真像神話中的百手巨人。”