萬安培：唐朝長安美女密度有如好萊塢

這些年，萬安培把見諸史籍和文學作品、叫得出名字的所有美女基本“一網打盡”，從上古至清朝，從宮廷嬪妃、官宦妻女、巾幗英雄到青樓女子、鬼狐妖女，應有盡有。在浩如煙海的中國古典文學作品中，還有江湖俠女如聶隱娘、紅拂女，蕩婦淫女如潘金連、潘巧雲，悍婦妒女如《獅吼記》中的柳氏，個性不可謂不豐富，引人入迷。

唐朝長安美女密度有如好萊塢

這些年，萬安培把見諸史籍和文學作品、叫得出名字的所有美女基本“一網打盡”，從上古至清朝，從宮廷嬪妃、官宦妻女、巾幗英雄到青樓女子、鬼狐妖女，應有盡有。

他甚至給歷朝歷代的美女做了排行榜，還編了一本美女詞典，把所有形容女性美姿美態的詞句做了彙編。“可以給年輕人當戀愛寶典了，裏面讚美女性的詞句信手便可拈來，再也不用絞盡腦汁了。”

然而最初給予他研究中國美女動力的，卻是一個英國人的言論。

2005年1月，英國足球教練羅恩·阿特金森在一次籌款晚會上稱：“我難以理解，為什麼中國會有人口問題？他們本來有最好的避孕方法，因為中國女人是世界最醜的。”這一言論受到中外媒體和全球華人的譴責。

萬安培也感到非常憤怒，打算寫一本書介紹中國女性的美，沒想到一動筆就一發不可收拾，寫了好幾本。“中國自古以來就是盛產美女的國家，迭代相傳的佳麗名媛數不勝數，只是由於男尊女卑的觀念壓制，導致美名被埋沒。”

根據萬安培的統計，按朝代來比，唐代美女陣容最盛，有武則天、楊貴妃、崔鶯鶯、薛濤、杜秋娘等等。“唐朝時候，長安是全世界最繁華的都市之一，美女密度有如今天美國的好萊塢。這主要與唐朝強盛的國勢、繁榮的文化和開放的社會有關。”

而從地域上看，江南美女名列第一。“上有天堂，下有蘇杭，山清水秀、物華地靈的江南，自古出產美女，如西施、鄭旦、大喬、小喬、秦淮八豔等。”隨着歷代政治中心的遷移，“陝西(長安)美女圈”、“中原(開封)美女圈”等陸續崛起，“美女的多寡，與社會經濟繁榮程度直接相關。”

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這些年，萬安培把見諸史籍和文學作品、叫得出名字的所有美女基本“一網打盡”，從上古至清朝，從宮廷嬪妃、官宦妻女、巾幗英雄到青樓女子、鬼狐妖女，應有盡有。在浩如煙海的中國古典文學作品中，還有江湖俠女如聶隱娘、紅拂女，蕩婦淫女如潘金連、潘巧雲，悍婦妒女如《獅吼記》中的柳氏，個性不可謂不豐富，引人入迷。

美女標準西方重宏觀，東方重微觀

萬安培認為，與偏於宏觀的西方審美觀相比，中國的傳統審美更注重細節，傾向微觀。

“在古希臘羅馬的油畫中，美女都是豐乳肥臀、一身膘肉，有的還長着雙下巴。”萬安培笑道，《羊脂球》中身材矮胖、渾身滾圓、長滿肥膘的羊脂球，就是當年歐洲男人喜歡的美女類型。

中國早在先秦時期，《詩經·碩人》就已提出中國式美女的標準：碩人其頎，手如柔荑，膚如凝脂……身材要高、手要軟、皮膚要白。《楚辭·大招》裏也提出豐肉微骨、硃脣皓齒、青色直眉、小腰秀頸等標準，對身體各個部位都提出要求。

同時東方文化也重意境、尚神似。在浩如煙海的古典文學作品中，直接描述女子相貌的較少，以花、月、水、玉等來比喻的卻多不勝數。《魏風·汾沮洳》中形容“彼其之子，美如玉”。《陳風·月出》以月喻美女：“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心悄兮。”

到了漢代，樂府詩很少再直接描寫相貌，而開始描寫女子的衣着、品行或他人的反應。如《孔雀東南飛》中描寫劉蘭芝：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。”《陌上桑》中描寫羅敷：“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脱帽着綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”

萬安培還發現一個很有意思的現象，中國文學作品中的美女形象大多端莊矜持，而一些角色卻狂野放蕩，如《山海經》中的山鬼、《西遊記》中的白骨精、《水滸傳》中的潘金蓮。“中國人的畫作裏，只有山鬼是不穿衣服的，成為中國古代文學中最性感的形象，這也無意中泄露了中國男人心中的小祕密。”

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這些年，萬安培把見諸史籍和文學作品、叫得出名字的所有美女基本“一網打盡”，從上古至清朝，從宮廷嬪妃、官宦妻女、巾幗英雄到青樓女子、鬼狐妖女，應有盡有。在浩如煙海的中國古典文學作品中，還有江湖俠女如聶隱娘、紅拂女，蕩婦淫女如潘金連、潘巧雲，悍婦妒女如《獅吼記》中的柳氏，個性不可謂不豐富，引人入迷。

“紅顏薄命”是男權社會中美女的共同命運

“自古紅顏多薄命，從來英雄少白頭。”萬安培列出了一個數字：在他研究的數百位美女中，自殺、被殺等非自然死亡者就有近100名，比例之高令人感歎。

“在漫長的前現代社會，男權是社會的主宰，整個統治體系都是為男權政治服務的，女性人身自由得不到保障，往往成為男人的玩偶和鬥爭的工具，命運如同懸崖上的枯枝。”一些重量級的美女，如虞姬、西漢戚夫人、孫權之妹孫夫人孫尚香等，甚至沒有留下真實的名字。

更多的時候，命如紙薄的美女們，還被認為是“紅顏禍水”。《詩經·大雅》中就有“亂匪從天降，生自女人”的表述。

貪色、好勾美女的唐代詩人杜牧，在揚州外派時，經常夜遊狎妓，甚至還藉助自己監察御史的身份，搶奪退休官員李願的樂妓紫雲，後來連他自己都感慨“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。

杜牧寫了不少詩，從美女的角度述“社稷興亡”事。比如著名的《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。”如《題桃花夫人廟》：“細腰宮裏露桃新，默默無聞幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”息國的滅亡歸結於紅顏禍水，以綠珠之死反襯息夫人另嫁楚文王。

但中國曆代也不乏“禍水論”反對者。清代趙長齡在《馬嵬詩碑》中説，“禍端自是君王啟，傾國何須怨玉環？”

萬安培介紹，自己最喜歡的一位美女是清代詞人賀雙卿。她命運悲苦，嫁給大老粗周大旺，婆婆心理變態、嚴厲苛刻。寫詩作詞是她唯一的精神慰藉，紙用盡了，便在破布殘片、樹皮樹葉上寫，筆磨禿了，就用炭棒替代。後人評價她“易安(李清照)見之，亦當避席。”文學家史震林想幫助雙卿，她怕連累知己婉拒，20歲便死了。她在《贈史震林》中表露真情：

終日思君淚空流，長安日遠，一夜夢魂幾度遊。堪笑辛苦詞客，也學村男村女，晨昏焚香三叩首。求上蒼保佑，天邊人功名就，早諧鸞儔。應忘卻天涯憔悴，他生未卜，此生已休。

“受到男權社會累世經年的打壓，古代女性被壓縮在極其有限的活動範圍內，生活不幸，只能傷春悲秋，而沒有辦法再選擇婚姻或者別的生活方式。”萬安培説。

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這些年，萬安培把見諸史籍和文學作品、叫得出名字的所有美女基本“一網打盡”，從上古至清朝，從宮廷嬪妃、官宦妻女、巾幗英雄到青樓女子、鬼狐妖女，應有盡有。在浩如煙海的中國古典文學作品中，還有江湖俠女如聶隱娘、紅拂女，蕩婦淫女如潘金連、潘巧雲，悍婦妒女如《獅吼記》中的柳氏，個性不可謂不豐富，引人入迷。

機智、勇敢、熱情是中國女性的另一面

歷代以來，有數不清的文人墨客刻畫了無數美女文學形象。除了慣常逆來順受的悲苦形象之外，中國美女還有機智、勇敢、熱情等許多其他側面。

漢樂府中《上邪》的作者，就發出反抗禮教、追求個性解放的聲音：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰……”其抒情力度，猶如火山爆發、江河奔騰。

《陌上桑》中，羅敷虛張聲勢，機智地拒絕了“使君”的騷擾：“使君自有婦，羅敷自有夫。東方千餘騎，夫婿居上頭……”

《木蘭辭》中的木蘭，女扮男裝，代父出征：“昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺徵。”

更多的美女才華超羣。南宋高宗年間，富家女靜女與秀才陳彥臣t.q被抓。新晉探花郎王綱中主審此案，他見兩人供詞優美，手指窗前竹簾，要靜女吟詩一首。靜女雲：“綠筠劈破條條直，紅線相連眼眼齊。為愛互花成片段，遂令失節致參差。”詩中借喻竹片和紅線纏結而成的竹簾，表達了失節由愛而起的因由。隨後秀才陳彥臣也作詩一首，王綱中哈哈大笑，判兩人結為夫妻。

在浩如煙海的中國古典文學作品中，還有江湖俠女如聶隱娘、紅拂女，蕩婦淫女如潘金連、潘巧雲，悍婦妒女如《獅吼記》中的柳氏，個性不可謂不豐富，引人入迷。

“若無花、月、美人，不願生此世界。”萬安培表示，“美女是我終身的追求”，後半輩子將致力於美女文化的研究。

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