- 1、率,循也;循性行至是謂道。2、“之謂”不同於“謂之”。甲“謂之”乙,甲就叫做乙,甲是對乙的解釋,乙是甲的稱謂。甲“之謂”乙,是甲也可以稱作乙,就像女子也可以稱作人,是一種隸屬關係。3、“率性之謂道”意思是按照天性去辦事情。也可解釋為,遵循本性,也屬於道的內容(《中庸》之...
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- 1、“宜乎,百姓之謂我愛也”翻譯為:應該啊,百姓認為我很吝嗇。這是一個倒裝句,正常語序應該是:百姓認為我很吝嗇是應該的啊。2、這一句話出自《齊桓晉文之事》。原文為:“我非愛其財而易之以羊也,宜乎,百姓之謂我愛也”。這句話翻譯為:我不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的,老百姓説我吝嗇...
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- 1、有句俗話説,“聽到了許多道理,就以為沒有人比得上自己”,説的就是我這樣的人了。2、原文(部分):於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子之難窮也,吾非至於子之門,則殆矣,吾長見...
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- 1、相觀而善之謂摩翻譯:互相看過對方的(作品)並且都感覺很好.這就叫做“摩”。2、出自《學記》:“大學之法:禁於未發之謂豫;當其可之謂時;不凌節而施之謂孫;相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。”3、意思是:“大學施教的方法:在學生的錯誤沒有發生時就加以防止,叫做預防;在適當的時...
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- 1、【名句釋義】“故不言而信,不怒而威,師之謂也”的意思是:不用説話就已經使人相信,不發怒就顯得很威嚴,這就是老師的含義。2、【註釋】信:信用,相信。不怒:不發怒。威:威嚴。3、【點評】所以説老師是一個非常莊嚴非常神聖的稱謂。...
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- 1、意思是:一陰一陽就是“太極生兩儀再生四象,繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高”的道路。通俗講:一陰一陽的運行變化稱之為道,人從天道變化中得到了善,人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之,是説人秉受天道之善是通過人性來實現的。2、此句出自:《易經·繫辭上》一...
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- 1、這是《中庸》裏的句子,不可以斷章取義,它的原文是:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。2、道也者,不可須臾離也;可離,非道也。這段話是説:人的自然稟賦叫做“性”,順着本性行事叫做“道”,按照“道”的原則修養叫做“教”,“道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。...
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- 1、“相觀而善之謂摩”的“善”是:指好的意思。這句話的意思是:使學生相互觀摩而得到好處,叫做相互研討。此句出自戰國時代禮記《大學之法》。2、原文:大學之法:禁於未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。3、譯文:大學施教的方法:在學生...
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- 1、《易傳》中“富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易”的解釋是:擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。2、每天道以不同的形式呈現,在生活中要不停地體會道,更上層樓。事物都是在循環之中,有高峯就有低谷,達到高峯時,氣運行不止,轉變之後接下來就可能有...
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- 1、生生之謂易也的意思是“生生不息,循環往復,革故鼎新是萬事萬物產生的本源。”2、此句出自《周易》。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領...
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- 1、其李將軍之謂也中的其的意思是:其:這就是意思是:這就是説的李將軍吧!出自漢代司馬遷《史記李將軍列傳》。2、原文:太史公曰:“《傳》曰:‘其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。’其李將軍之謂也?餘睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實心誠信...
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- 1、一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也翻譯:一陰一陽的運行變化稱之為道,人從天道變化中得到了善,人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之,是説人秉受天道之善是通過人性來實現的。2、宋代程頤以“所以陰陽者”解釋“道”,以陰陽為“氣”;朱熹則説:“陰陽迭運者,氣也。其...
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- 1、夫子之謂也:説的就是先生您這樣的人啊。謂,是動詞;夫子,是賓語;夫子之謂,就是把夫子(賓語)提前,之,就是“賓語前置的標誌”。2、原文:王説,曰:“詩云:‘他人有心,予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者,何也?”3、譯文:齊...
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- 1、此之謂大丈夫的謂,意思是稱呼;叫做。2、此之謂大丈夫出自孟子的《富貴不能淫》,原文節選:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。3、譯文:居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏,站立在天下最正確的位...
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- 1、勿謂言之不預也,漢語成語,意為“以後不要説沒有跟你事先説過”,指把話説在前面。2、該成語較早的用例可追溯到清康熙年間。除“勿謂言之不預也”的表述外,還有在“謂”字後插入賓語或省略末尾“也”字(即“勿謂言之不預”)等的用法。...
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- 1、意思是:道,宇宙的本源,形而上的本體,超越一切世間存在,包括時空能量因果這些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之載體。2、此內容出自《易經·繫辭》,是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西,與表示有形的或已成形的東西的“形而下...
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- 1、此之謂也的之的意思是這、那。2、謂:意義;意思。説也。3、之謂:司馬遷《滑稽列傳》““鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。”此之謂也。4、《史記·滑稽列傳》記了此篇的主旨是頌揚淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物“不流世俗,不爭勢利”的可貴精神,及其“談言微中,亦可以解...
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- 1、其此之謂乎的其的意思是:大概,那樣。2、《雖有嘉餚》【作者】戴聖(相傳)雖有嘉餚,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兑命》曰:“學學半。”其此之謂乎?3、譯文即使有美味的菜,不...
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- 1、意為:事後別後悔,不要説沒有跟你事先説過。指把話説在前面。2、出處:晚清李伯元所著小説《官場現形記》第十九回:凡所屬官吏,有仍蹈故轍,以及有意逢迎,希圖嘗試者,一經察覺,白簡無情,勿謂言之不預也。3、翻譯:凡所屬官吏,仍然有重蹈覆轍的,以及有意歡迎,很少考慮嘗試的人,一經調查發...
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- 1、“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,出自《易經·繫辭》。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西,與表示有形的或已成形的東西的“形而下”對稱。用來説明“道”(形而上)與“器”(形而下)的關係,即法則、規律、道理和器物的關係。2、形而上者謂之道,(道...
- 7673
- 1、之:助詞,賓語前置的標誌,沒有實在意思。2、出自兩漢戴聖的《雖有嘉餚》:雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兑命》曰“學學半”,其此之謂乎!...
- 12409
- 1、歡笑而謂之曰的謂意思是説。此話的意思:王歡笑着對他的妻子説。2、原文:王歡字君厚,樂陵人也。安貧樂道,專精耽學,不營產業,常丐食誦《詩》,雖家無斗儲,意怡如也。其妻患之,或焚燬其書而求改嫁,歡笑而謂之曰:“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞者多哂之。歡守志彌固,遂為通儒。3、翻譯:王歡,...
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- 1、謂:以為,認為,自認為。2、原文:薛譚學謳於秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞行於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。3、秦青顧謂其友曰:“昔韓蛾東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音繞樑欐,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,逆旅人辱之。韓...
- 21215
- 1、“當其可謂之時”意思是:在適當的時機進行教育。2、舉例:大學之法,禁於未發之謂豫,當其可謂之時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。3、大學施教的方法:在學生的錯誤沒有發生時就加以防止,叫做預防;在適當的時機進行教育,叫做及時;不超越受教育者的才能和年...
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- 1、勿謂言之不預釋義:不要説沒有預先説過。表示有言在先。2、出處介紹:(1)較早應出自康熙年間,徐元文的《含經堂集·申飭鹽政札》“倘舊習不除,自甘猥下,行私恣便,長弊容奸,廉訪得真,即白簡從事,勿謂言之不預也。所有申飭事宜開列於後。”(2)太平天國·李秀成《再致上海各領事書》。(3)...
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