帝德由來動百神的意思 帝德由來動百神解釋

1、【帝】〔古文〕《唐韻》都計切《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，音諦。《説文》諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》君也。《白虎通》德合天者稱帝。《書·堯典序》昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘於物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同於此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》乃卽皇帝位汜水之南。《註》蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。又諡法。《史記·正義》德象天地曰帝。又上帝。

2、【德】《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，登入聲。《廣韻》德行也。《集韻》德行之得也。《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。《易·乾卦》君子進德修業。《詩·大雅》民之秉彝，好是懿德。《書·臯陶謨》九德，寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而温，而廉，剛而塞，彊而義。又《洪範》三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。《周禮·地官》六德：知、仁、聖、義、中、和。又《玉篇》德，惠也。《書·盤庚》施實德於民。《詩·小雅》旣飽以德。又善敎也。《禮·月令》孟春之月，命相佈德，和令，行慶，施惠。《註》德。

3、【由來】自始以來；歷來。《易·坤》：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣。”南朝宋劉義慶《世説新語·德行》：“王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：‘由來有何異同得失？’”唐杜甫《上韋左相二十韻》：“豈是池中物，由來席上珍。”《紅樓夢》第一二○回：“由來同一夢，休笑世人痴！”趙樸初《南京訪梅園新村》詩：“几榻摩挲思戰鬭，由來大業出艱難。”2.來由；原因。《宋書·武帝紀中》：“吾處懷期物，自有由來。”梁啟超《二十世紀之巨靈－－托辣斯》四：“而此現象，不先見於英，而先見於美，有由來也。”魯迅《且介亭雜文二》。

4、【動】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切，同上聲。《説文》作也。《增韻》動，靜之對。《易·坤卦》六二之動，直以方也。《書·説命》慮善以動，動惟厥時。又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春，蟄蟲鹹動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動，窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切，同去聲。《易·繫辭》雷以動之，風以散之。《韻會》凡物自動，則上聲。彼不動而我動之，則去聲。又《集韻》覩孔切，音董。振動，拜也，以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊，蓋古之遺法。

5、【百】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》博陌切，音伯。《説文》十十也。從一白。數十十為一百。百，白也。十百為一貫。貫，章也。《徐曰》章，以詩言之一章也。百亦成數。會意字。《前漢·律歷志》紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。又眾多也。《易·繫辭》百官以治。《書·堯典》平章百姓。《後漢·明帝紀》百蠻貢職。又百里，劒名。百錬，刀名。見《古今注》。又百鷯。鳥名。見《大戴禮》。又百足，蟲名。《博物志》百足，一名馬蚿。又百合，草名。《譚子化書》山蚯化為百合。又地名。隋百泉縣，唐百文縣。又國名。《北史·百濟傳》百濟。

6、【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《説文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼雲》神也者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂為神，隂魄為鬼。氣之伸者為神，屈者為鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音。