道教和佛教的區別是什麼 道教和佛教有什麼不同

1、道教是中國人創立的，佛教起源於古印度。

2、道教是宗教，佛教不是宗教。

佛教是教育，是佛陀的教育，全稱是“佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育”，簡稱“佛教”。佛、菩薩、阿羅漢，他們不是上下級統治管理關係，而是學位高低不同，相當於我們現在的博士、碩士、學士等。佛是無上正等正覺，是最圓滿的學位，是老師。菩薩和羅漢是學生，他們早晚都要圓滿畢業，成就佛果。在佛教看來，有上下級統治管理關係的境界還屬於凡夫界，未到聖人界。

3、道教是有神教，佛教是無神教。

道教不但信有神仙，而且還是多神教。道教神仙有三清、玉帝、王母等等眾神，既有自然神，也有人修成的神。而佛教則不承認有神，佛不是神，是覺悟者，是從睡夢中醒了的人。佛與凡夫的區別就在迷悟之間，一念迷即凡夫眾生，一念悟即成佛。

4、佛教的輪迴觀點來自古印度婆羅門教，道教的輪迴觀點來自佛教。

好多道教徒説，佛教的好多理論都是從古印度婆羅門教“偷”來的。在釋迦牟尼出生以前，古印度的廣大老百姓就已經普遍信仰這種死了再來的因果輪迴的三世説生命觀了。只不過沒有找的擺脱輪迴、死了不來的正確方法，這個時候，佛陀在古印度出生並創立佛教，目的就是教大家怎麼擺脱輪迴，輪迴觀點是佛教從婆羅門教“承襲”過來的，用“偷”這個字顯然是外道對佛教的貶低與污衊。輪迴觀點雖然不是佛教原創的，但佛教是建立在三世説生命觀基礎之上的，可以説，沒有輪迴就沒有佛教，沒有輪迴，佛教的存在就沒有意義了。再來看道教，注意，道教在創教之初是沒有輪迴觀點的，他不相信人有上輩子，只相信人這輩子死後會去陰間做鬼，是永遠做鬼，這是一種二世説生命觀。後來，隨着佛教的傳入，帶來了因果輪迴的三世説生命觀。張道陵祖師所創建的道教發展到北魏時期時，寇謙對教義進行了一番修改，與佛教思想進行了某種程度的融合。從這以後，道教開始有了“輪迴”和“功德”的概念。由此可知，道教的輪迴觀點並非開始就有，而是半路加進去的。

5、道修今生，佛修“來世”。

雖然道教半路上加入了輪迴觀點，但道教的修行方式和目的並沒有因此而發生改變，仍然是以求得身體的長生不老，甚至羽化昇天做神仙，來實現“永生”。因為道教以生為樂，所以想永遠留住今生。佛修來世，是人們對佛教的誤解。因為佛教以生為苦，但死又死不了，因為死了一定還會再生再來。這輩子苦，誰能保證來世不苦？説不定還不如這輩子呢？佛教雖然相信人有來世，但修行的目的恰恰是為了沒有來世，而不是為了來世投胎個好的地方去享福。佛陀揭示出，生命除了生和死兩種狀態以外，還有一種“不生不死”的狀態，就是“涅槃”境界。由此可知，佛教並不相信永生，有生就一定會有死，有死就一定還會再生，壽命再長也有到頭的那一天，佛教所追求的是進入不生不滅的涅槃狀態。

6、道教相信現實世界是真實的，佛教揭示宇宙萬物的存在只是我們凡夫的錯覺。

道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，性命雙修，即有“內修”“外養”的功夫，道教修行不主張放棄肉身。

佛教認為，世界的存在只是我們的主觀感受而已，並不是真實存在。我們的身體也是假的。只因為我們還在夢中，宇宙萬物是夢中的境界。不光我們人眼能看見的境界是假的，三界六道都是凡夫“執幻為實”的幻象，只有自性是真的，佛教是教人們棄假歸真，明心見性。

7、道教適合帝王貴族修煉，佛教適合普通大眾修行。

道教以生為樂，什麼樣的人會以生為樂？當然是富貴之人，命好之人。他們以為人活着就是享福，就算信有來生，來生不一定還能享福，所以這類人希望自己永遠不死，永遠留在今生。他們的修煉方式在古代有煉丹等，這種方式可不是普通百姓能玩得起的，所以，道教適合富貴好命的人修。而佛教則不一樣，佛教不執着這輩子，不執着身體是否長壽，而是讓人放下對這輩子的名聞利養和身體的貪戀。命好會成為修行的障礙，因為會貪戀，會放不下，不願離開世間。佛教修行既有複雜的方法，也有最簡單的方法，如你只念一句佛號就可以成就的淨土法門，因此，佛教最適合普通大眾修行。

8、佛教講六道輪迴，道教説五道輪迴。

佛教認為，死來再來的生命形式不只有人這一種，而是有天、阿修羅、人、動物、餓鬼和地獄這六種生命形式。天上的神仙也是死了再來的生命形式，所以佛教徒是不主張死後昇天的，而是恢復為死了不來的生命狀態，如阿羅漢、菩薩、佛。你只要修到阿羅漢級別，就可以進入涅槃了。道教的輪迴形式比佛教少一種，就是少了阿修羅，也就是天上的壞人。而道教是希望死後昇天的，因為道教認為，天上神仙有會死的，也有永遠不死的。

9、道教因果和佛教因果不同。

道教也講因果報應，但和佛教的因果報應有所區別。佛教講三世因果，欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生做者是。前世修善今享福，今生作惡後沉淪。這輩子命運的好壞是過去世所作所為的因果報應，這輩子的所作所為，也會決定未來世的去處和命運好壞。道教的因果通常是指“祖上積德，福澤後人。祖上造惡，禍及子孫。”