《長白山下我的家》在京舉辦探討會

電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。

《長白山下我的家》海報

本站娛樂訊 電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。昨日，中國電視藝術家協會、《光明日報》文藝部和中央電視台電視劇製作中心，聯合舉辦了《長白山下我的家》創作研討會，對這部作品的時代價值、藝術成績進行了研究分析。

昨日出席研討會的領導和專家有：中國文聯副主席、中國視協主席趙化勇；中國電視劇製作中心有限責任公司總裁薛繼軍；中國視協祕書長王鋒；中國視協副祕書長張彥民；中國電視劇製作中心有限責任公司副總裁李汀；延邊廣播電影電視局黨委書記、原局長韓龍根；中宣部文藝局影視處副處長馬佳；中宣部文藝局幹部徐陽；著名文藝評論家李準；《人民日報》原海外版主編丁振海；著名文藝評論家、中國傳媒大學藝術研究院院長仲呈祥；中國傳媒大學教授、博士生導師王偉國；中央戲劇學院教授、博士生導師路海波；《當代電視》主編、博士生導師張德祥；中國傳媒大學教授、博士生導師劉曄原；《光明日報》文藝版主編李春利；《文藝報》文藝部主任高小立；中國傳媒大學教授戴清；中國傳媒大學副教授趙暉；《當代電視》副主編唐志平。不僅各界領導、專家匯聚一堂，孫茜、陳逸恆等在《長白山下我的家》精彩亮相的藝術家們也積極參與了昨日的研討會。以下為部分領導、專家的會議發言實錄：

薛繼軍：5年磨一劍 《長白山下》傾注無數心血

薛繼軍：非常感謝各位領導各位專家還有劇目的同仁參加我們《長白山下我的家》的專家研討會。這一劇從開始立項一直到現在播出，歷時4、5年的過程。期間也是歷盡了很多波折，很多坎坷，但是另人非常高興得是終於製作完畢，成功的在一套播出。從播出的前12集因為中間短了兩天，應該説收視的情況是處於良好的狀態。這個戲傾注了我們劇中心很多領導同仁以及我們很多同事心血。我們李汀副總裁親自擔任這個劇的編劇，我們也組織了非常強的製片班子精心打造這個劇。在中國電視劇上還沒有系統反映中國朝鮮族生活、經歷，我曾經説叫與祖國同在，與各族人民通行這樣的生活歷程。應該講非常的不容易。

這個劇創作過程中，延邊朝鮮族自治州的黨委政府，尤其是我們在座延邊管理局的局長，現在是黨委書記韓局長對這部戲傾注了巨大的心血和支持。所以能夠製作同時成功的播出確實是很多包括我們在座很多專家細心的指導，指教和幫助。包括我們中央電視台趙台長對這個戲從開始立項一直到最後製作包括最後的修改，傾注了大量的心血。我們趙台長還做出了很多具體的要求和指示，所以我們非常感謝各位領導，各位專家，對於劇中心，對於長白山下我的家這一部劇付出艱辛的努力和無私的支持。

這個劇其實很難做，從思想的錘鍊到藝術表達方式的確立以及到敍事角度的尋找，我覺得都是一個尚待探討的問題，我們的編劇也好，我們的導演也好尤其是我們劇目的全體藝術家大家齊心協力，精心的打磨，大家拿出最好的創作為這個戲添磚加瓦，今天呈現這樣的狀態也是很不容易的。

今天主要是聽聽各位專家的點評，在這裏先向大家表示感謝。希望各位領導，各位專家繼續關心我們劇中心給劇中心的創作，包括方方面面給予指導和支持。劇中心逐步的在進入常態，我們現在想為明年和後年甚至是大後年還會有陸續推出更多的大戲，更多的適應時代，適應觀眾優秀的作品。所以這離不開大家的支持，在這裏也表示感謝，謝謝大家。

李準：《長白山下》憶歷史説現實 民族題材佳作

李準：幾個月前看到這個片子，覺得很激動，70年代在延邊生活過，1992年我到延邊去，張德江同志還請我們吃狗肉，一邊吃還説了三個小時，留下很美好的印象。《長白山下我的家》這個片名很有文化象徵，我特別喜歡片子中間順玉那一段台詞很震撼，我是一隻笨鳥但是我在天空上飛翔，上面是高高的長白山下面是高木，如果我要能到延邊住兩天就好了，《長白山下我的家》是中國朝鮮族歷史和現實，是他們的性格和文化形象的撰述。少數民族電視劇我看的比較多，朝鮮族也看得相當多了，這是第一部反映新中國60年延邊朝鮮族的歷史和現實，他們的紛爭和貢獻，他們的經歷和命運一部情感大戲，這是前所未有的。也是受少數民族題材裏面第一個形象反應一個民族60年的變遷。

最近三年多來播出了好幾部少數民族題材的大戲，都取得比較好的效果。一個是三年前的艱苦花開是寫1950年雲南各個少數民族的代表性人物到北京參加國慶一週年的儀式，一個是寫明朝初年貴州彝族維護祖國統一作出的貢獻，還有納西族的先人們付出那麼巨大的努力來維護國家的團結，民族的團結。這三部都取得了很大的成功。

我想説比較起來我更喜歡《長白山下我的家》，這是我個人的看法，跟前三部相比這一部片子最大的特點不僅寫了歷史還寫了現實，從60年前一直寫到今天，我覺得從某種意義上説它就是中國朝鮮族一部百科全説。一家住在長白山下，一家住在海纜山下，朝鮮族最主要的也是最好的糧食產物是水稻，還有種植人蔘，這是長白山最重要的糧食作物，水稻不斷的改良品種和人蔘產業化生產也都帶來了時代的前進。這兩家四代人有農民，有工人，也有知識分子，也有歌舞團的等等，最後小叔子那一代要跟上一代結婚，這打破了其他民族在血緣上的交融，還有生存方式，跟漢族相同和不同的各種區別都寫到了。看了這個片子，就瞭解了朝鮮族60年來怎麼走過的，他對我們這個國家做出了多少貢獻。看了這個片子也瞭解了中國56個民族少一個都不行，少一個都不叫中華民族大家庭。現在56個民族的格局是明末清初形成的。

看到這一部片子一定會對中國多民族團結偉大的國家，中國民族過去僅次於前蘇聯，現在可能是世界第一，還有中華民族是一個大家庭也會有更深的瞭解，這就是一部形象的朝鮮民族的歷史和現實，性格和文化的描述。看了這個片子我想很多人都會重新認識朝鮮族的歷史，認識朝鮮族人民對祖國的貢獻，認識朝鮮族性格和文化的博大精深，這一部片子拍攝本身也體現了民族大團結。我非常佩服這個片子非常的精心，全，安這些姓都有，在哪刺殺了日本的首相也是光緒的顧問這是轟動全世界重大事件，基本社會大事件都有這個。

第二點在我看來作為一部電視劇，把朝鮮民族的性格和文化他們的歷史和現實作為一個審美對象來展現，就是對於朝鮮族歷史和現實的表述，是對朝鮮族的民族性格和民族文化的描繪。對藝術創作作為設計方式的一種，它的靈魂就是每一個真正藝術作品實際上是對它創造對象的一次激發，沒有發現就沒有真正的藝術。我看了這個片子覺得我對朝鮮族理解太深了，過去我們説包括中華民族是勤勞勇敢善良，看朝鮮族善良、純樸、勤勞、勇敢、孝道、都非常突出的。我覺得朝鮮族是中華民族56個民族中間最善良的，最純樸的民族。這裏面所有的人都非常的善良，特別是孝道，不是孔孟之道，但是我覺得比漢族更加有孝道，對老人的孝，對他人的尊敬。當然在那生活了兩個月，朝鮮的女性太辛苦了，大家都明白，吃完飯還要下地裏去了。漢族男青年一回家就往桌子上坐，然後帶着小孩去做飯，在路上一定要讓男的先走，老人先走。朝鮮族婦女是全世界最恪守的女性之一。他成為了一種發自內心的需求，不是作為別人看的，這一點表現非常突出。

剛解放的時候那麼困難從來不怨天尤人，從來不向國家伸手，靠自己的雙手養活自己，他們對自己生活的土地，對自己民族非常熱愛，但是絕對不僅僅停留在這裏，他們説他們是從愛家鄉通向愛偉大的祖國，愛偉大的中華民族。作為一個藝術形象最感動我是張正樹這個現象，他的那種善良是來自於內心的，他的正直在遇到文革的情況下很痛苦。他有兩種感***彩，一種是祖國，一種是愛情，這兩種情感有着無與倫比的力量，可以使人變得更美好，變得更充滿希望，同時也可以成為抗拒災難的精神力量。這個話可能就是從生活中提煉出來的，就是從熱愛生命，熱愛家鄉到熱愛祖國，從熱愛自己的親人，熱愛朝鮮民族到熱愛整個中華民族。非常自然，沒有一句説教，表現得非常好。

比如説李常山好人之家的較勁，把朝鮮民族勇敢和勤勞同時都具有共同的善良純樸民族性格對比中間表現得非常好，這是兩家兩位女性，金仁峻也是漢族的，朝鮮族的婦女從來不怨天尤人，就是可以包容一切，感動一切。這幾點看，這個片子確實是對朝鮮族性格的發現，朝鮮人民這樣的善良，這樣的純樸，這樣一切都是靠自己雙手創造的，為自己生活的大家庭，為自己的新中國而驕傲。這一點發現非常了不起，包括對朝鮮族民族歷史和文化，包括後來發現了抗聯戰士的墳，其中有一個縱隊全是朝鮮的，金日城就是在那裏讀書的，回到朝鮮本身就是抗聯的指揮員，整個東北歷史如果抽調朝鮮歷史是不完整的，整個中國東北就是由漢族，朝鮮族，滿族這三個民族為主的。

看了這一部片子不僅對朝鮮族60年的歷史有所瞭解，同時我想對整個中國的歷史也會有一些影響。這一種發現非常了不起的，一個作品可以在一個問題上有發現就了不起，何況有這麼多的發現我們現在很多作品弄的很熱就像喝了一碗開水一樣，什麼發現也沒有，把抓人的，吸引眼球的元素摻在一起，這個戲就出來了。而發現是需要生活，是需要創作者全身心的投入進去才可以有這個發現。現在很多作品就是侃出來的，一天可以寫一集，有發現的作品太少了。

第三個我覺得這個片子的敍事方式，不完全是老的，是非常充滿詩情畫意的，從容不迫的方式，以行雲流水之式，沒有強細節的衝突，完全是靠編造的巧合來轉換的，也沒有勢不兩立的元素等等，這確實了不起。全靠是對細節的把握，我特別想説導演心態是很平和的，這個片子我不知道收視率怎麼樣，不管收視率怎麼樣，不去看就是一種遺憾，我想這個片子現在看可以吸引人，三年以後看還是吸引人，十年以後還會有人看，越往後更會深入吸引人。這也是全劇目很投入的，陳逸恆同志確實很下功夫，女同志在這一塊開會就是笑不露齒的，都不能大笑，但是他們內心此刻是激動的。像他們兒子死，後來碰到種種困難，他們都充滿了愛，在底下始終是用愛心生活。樸勝述把朝鮮族的善良推向了極致，基本從頭到尾沒有故意搞誇張的動作，故意很做作的東西，或者是為了顯示自己有愛心拍那些苦的鏡頭，確實是行雲流水，就是借用原生態的環境，兩家人四代跑到上海去，整個是非常流暢的。

看了這個戲覺得真是像一縷春風撲面而來，非常好。包括化粧都是處理比較好的，我也感覺有一點不滿足，我非常同意這種敍事方法和敍事結果，我覺得電視劇要照顧比較多的觀眾，有一些地方就是好人跟好人之間的衝突，一是有一些性格衝突，有一些情感沒有衝突沒有推向極致，好人跟好人也可以有衝突很厲害的，要把握住底線他們的衝突就可以進一步往上走。從另外一個角度説我覺得起伏不夠大，你可以8/10是詩情畫意，但是總的有一點苦難，就是觀眾要一口氣看下來，我是連着看下來的，覺得中間結構上變換就是一種美，節奏的變化也是一種多元化，這可能太像朝鮮族日常生存狀態，太像朝鮮族的文化性格在日常生活中的表現。如何體現內心的激情，體現內心的衝動，如果這更增加一些會更好。個別人物的轉變還是比較倉促的，總體還是比較好的，那小孩一看就特別喜歡，這個小孩一看就是天生麗質，孃胎裏面帶來這種人格善，每天上午下午至少耕兩次，沒有人休息，一停下來又唱歌跳舞，這其實他們相對於平民生活中的宣泄，一種調解，一種自我鼓舞。

作為羣眾鏡頭中間的歌舞有的地方也應該加一些還是比較平穩，應該更有熱度。

丁振海：首次展現朝鮮族變遷史 《長白山下》樹原創經典

丁振海：剛才李主席講的很詳細，我可以作為見證，李主席絕不是在會上表揚，他看到一半就非常激動給我打電話，是由衷的激動，因為這麼多年來看電視劇他可以説是閲電視劇無數，像他這麼發自內心的我可以做一個見證，就是發自內心的衝動，我當時還有一點意外，剛才講這個原因，張德江當時是周書記去請他們吃狗肉，我認為這是次要的，主要是由衷的喜歡這個。

這電視劇我也很喜歡，特別是前不久電視劇司負責人講現在要求減產，現在要求提高質量，而且現在是翻拍的，你抄我的，我抄你的，粗製濫造的，在這樣的情況下有一個原創的作品而且還是少數民族的作品難能可貴。前不久夫人麝香已經塵埃落定了，沒有問題，也很好。確實《長白山下我的家》我也看的比較早，個別地方説一下。

這是當代第一部與長篇電視連續劇的形式反映我國朝鮮族人民半個世紀的歷史變遷，奮鬥歷程和巨大進步具有實時品格的電視劇。該劇以我國朝鮮族兩個家庭，四代人的生活軌跡，人生記憶，親情，悲歡離合為主線，表現了朝鮮族人民的勤勞智慧，刻苦耐勞，團結善良的美德和在歷史新機遇面前敢為人先，走向富裕之路的時代精神。同一個地區折射出當代中國巨大變革和飛速發展。

作為藝術創作的電視劇，刻劃成功的人物形象永遠是崇高的使命和追求，電視劇塑造很多優秀的人物形象，其中有多個人物堪稱藝術典型。兩個家族中的代表人物，金仁峻，豪爽正直，爭強好勝，永不服輸，無論是新中國初期的建設中還是改革開放的潮流中都勇敢的走在時代的前列，演的很成功。金仁峻是創造智慧，具有剛還有柔，是很有智慧的，在對比中是兩個人物的性格，就是把性格塑造很鮮明。金仁峻熱愛勞動，既有傳統文化也可以與時俱進，他和李常山的性格差異經常談吐火花，但是本性上彼此牽掛，這個塑造的非常成功。你看表面上有一點爭強好勝，這兩家又是親人，我們生活中常見這樣的，本質上是互相關愛，很一致的。

樸順玉則是朝鮮族婦女的優秀代表，是堅貞不屈，不向命運低頭，由於丈夫殉職把孩子撫養成才，為了李家的發展幾乎付出了全部的青春和人生代價，和命運做鬥爭。他丈夫意外殉職，還很年輕，後來當市長了也算令人欣慰。順玉集美麗、善良、温暖一身，是朝鮮族女性美的化身，可以説是集眾美於一身，這裏面顯現的形象是非常美麗，善良，温暖，賢惠。

其他人物如兩個家庭中眾多婦女現象，從部隊成長起來的企業家全光直，自治州長很有人情味，還有樸勝述，文質彬彬挺有意思的人，民間文藝研究專家楊延文，舞蹈教師魯迴旋(音同)這個人很善良和他的學生，鄉村醫生安幽默，還有淑貞的兒子，還有上海姑娘陳靜，用現代化是時髦女性，後來也對朝鮮族文化有一些認同等等都給人們留下了深刻的印象。我首先分析這些人物，我不可能展開，但是這是最成功的。一個電視劇這些人物給人留不下印象就不行了。

展示我國朝鮮族文化的獨特風光和魅力是這個劇抓人非常突出的地方，劇中表演朝鮮族的歌舞、音樂、風俗禮儀、村落民居特別是長白山的森林，以及作為朝鮮族文化和地域符號的人蔘，美人鬆都令人神往和陶醉，不管去過沒有去過的，去過還想再去，沒有去過肯定特別嚮往的地方。特別是這些符號大家都知道的，劇中濃墨重彩的表現他們人生三大事更是淋漓盡致的講朝鮮族他們重視家庭***，互相關愛的優秀傳統，一個是自然風光還有一個是民族，我回去跟我兒子開玩笑，我説你老爸60花甲，你根本無動於衷，我頗有一點失落，原來不感覺到失落，看了這個電視劇突然感覺失落了，不知道花甲這麼重要。我前幾年就花甲連提都沒有提，我兒子開始還跟我強，後來讓他看這個，他也有一些反思。你看抓鬮也是，前一些天我小孫子滿月的時候抓鬮，一下子抓了筆記本電腦，全家特別高興，如果像賈寶玉抓一個胭脂什麼的，壞了長大沒有出息了。後來賈寶玉成就也不大跟這個有關係。這都是開玩笑。你看婚宴描述的非常好，既熱鬧又有條不紊，你這個作品的魅力不是光説的，一定要通過人家形象的畫面，我覺得這很獨特。

該劇在敍事風格上令人耳目一新，清風拂面，這個跟李先生説的話一樣了，確實是給人這種清風拂面，耳目一新的感覺，他沒有追究外在的衝突，而是把人生的悲觀離合由耐人尋味的情節和細節表現出來了，像生活本身一樣起伏跌蕩，這是很需要説的。像生活本身一樣不是説照搬生活，這本來是評價紅樓夢最高的評價，像生活一樣不是真正的，這個造出來的山是比真的山更加漂亮，是像生活本身一樣。該劇擅長刻畫人物的內心世界，表現人的心理活動，敍事活動娓娓道來，親切自然，比當下追求打打殺殺，在藝術品位上別具一格。當然人家電視劇是由李主席講的怎麼吸引青年觀眾，但是這個就是藝術風格，你就得沉下心來品位這些東西，如果説看的像武打片一樣，像蝶戰劇一樣是不可能的。觀眾也需要引導，不要光大家趨之若鶩，這一窩蜂也不行。我覺得從品位上我個人是非常喜歡這種形式的。

王朝温先生有一句名言適應是為了征服，適應觀眾目的是為了征服觀眾，文藝作品不是思想智力的平均數以下，魯迅講也是國民精神的標誌，最高的標識，這文藝作品應該是這樣的，不是思想平均數以下的。我們打打殺殺肯定在我們思想水平線之下的，當然這裏面也需要節奏，推進上，技巧上這是王偉國的專長，在這種情況下更加適應，這是需要改進的。但是這個基本藝術風格是很好的。

該劇在創作辦法上我認為是堅持了革命現實中做法，真實反映現實的情況下以揭示生活的本質和主流為主，這就使作品體現了積極向上的樂觀主義精神，充滿着詩情畫意和理想的光澤。作者也沒有迴避現實的矛盾和衝突，對於大躍進，瞎指揮造成的嚴重經濟困難，這是我們劇情就不分析了。對於文革中領導和知識分子受迫害，文化藝術搞破壞，對於人民面臨種種誘惑和困惑，對於文化市場以及低俗文藝對朝鮮族帶來文化的衝擊。最後有朝鮮族優秀文化受到了衝擊。這些所有表現的我覺得沒有全集，可能是文革那一段比原來要淡化了一些，我覺得處理還可以。因為文革期間現在也不能迴避了，你看《知青》那幾個電視劇都有突破，關鍵是把握好這個度，一個是你是什麼立場，你既是在文革期間，在逆境中更可以體現真善美的東西，關鍵是怎麼理解這個東西。這裏面也是這樣，比如説寫民間藝術家在保留歌劇資料，這裏面一定要把握一個度。在一套播出特別要慎重，特別是大字報，紅衞兵，有時候確實需要把握一些，得小心謹慎的往前推進。總而言之我認為這個片子在各種暴露度上總體還是得體的。

最後我確實在現在浮躁的情況下，在廣電總局電視劇大聲疾呼説要減產，要求精品的情況下，這個劇的推出特別是經過研討，我覺得確實在我們電視劇創作有非常重要的收穫。特別是延邊自治州成立60週年獻上一份厚禮。謝謝大家。

電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。

仲呈祥：歌舞交融 《長白山下》展現朝族民族精神

仲呈祥：我們商量是在兩會期間有幸先睹為快，幾個月前就看了，具體分析就不重複了。我想説幾點感受。

第一點感受就是為什麼説《長白山下我的家》具有事史品格，這不是隨便套上去一句話，是因為《長白山下我的家》是第一部用電視劇的形式表現我國朝鮮族的精神史，心靈史的一部力作。每一個民族都有每一個民族獨特的精神發展史，心靈軌跡史。而每一個民族的精神史和心靈史當中都必然積澱着這個民族對歷史最珍貴的記憶，而且積累着這個民族在歷史行進剛才中的情感體驗，並且進而昭示出這個民族經過生活檢驗的價值取向。所以利用電視劇這種覆蓋面最廣，影響力最深的藝術形式去藝術的展現每一個民族獨特的歷史記憶，情感積累和價值取向，這是它實史品格根源所在。正因為有這樣的歷史容量，有了這樣的歷史品格，有了這樣的情感溶度，尋求到對應的獨特的表現形式，就是這一部戲裏面史話的形式。我們中華民族是一個多民族的國家，56個民族如果都能以這種文化自覺的姿態和對本民族歷史自信的姿態，利用電視劇，一部完整的中華民族精神史，心靈史就會呈現在雲平上。這正是《長白山下我的家》獨特的對中國電視劇創作的貢獻。

第二，這一部戲有一種很獨特的私話風格，因為朝鮮族本身是一個能歌善舞的民族，這一部戲最大的特點是將歷史的敍述同他的歌舞交融在一起，這樣就形成了基礎，這兩點結合在一起之後是這一部戲為中國長篇電視劇的創作在形式創新上增添了新東西，從這個意義上講他在中國電視劇發展史上具有獨特的地位。正因為如此一幫博士生我讓他們看，看完以後證明了確實具有相當文化素養和文化準備的知識分子是喜歡的類型。在中國電視劇裏面，這一類電視劇作為審美研究的對象是有利於中國電視人集合審美思維，展開審美想象的至寶，而且可以把中國電視劇人從那種追求視聽感官，生理上的刺激感，而淡化乃至取消電視劇本應該人類的精神美感，錯誤文選的情感中挖掘出來。

這樣的電視劇在國家電視台播出的時候我認為是國家電視台義不容辭的責任，任何一種藝術形式在創造自己的同時，再創造自己的欣賞對象。一定量的播出這一類節目不可能造就一批懂得欣賞電視劇，具有較高鑑賞素養的欣賞羣體。你越拿那種三俗的作品去將來欣賞的趣味越底下，就是審美創造個性循環。實際情況是這種戲一部也不能寄希望收視率多高，但是形成一種傾向的時候，我們回頭看80年代的電視劇還會記得當時從一部電視劇讀本劇很可能劉老師有印象，還有一部專門是探求電視劇語言，形式感很強烈，但是思想很健康的，都可以講。

還有引領，不能光是去迎合，電視劇藝術最終的目的是既要反應各個民族的精神生活，還要引領各個民族的精神世界。

第三條，《長白山下我的家》我的家很好一條是注意表現了朝鮮族在自己本民族精神發展歷史上不斷邁向真善美，而且經過風雨邁向真善美的過程中，自覺的融進中華民族的大家庭，成為共和國的有機組成人員，必不可少一分子。這一條在我們十八大以前播尤其重要，所以在這一條上遵循回來不能不看到編劇的功勞，編劇本身不是朝鮮族的，我們過去民族題材的作品有一個通常的毛病，常常由於編劇是漢族的，站在漢文化的中心地位上去俯視少數民族文化。這樣以來老是以一種童話的態度去居高臨下的反映，在階級鬥爭為綱的年代裏面一説就是説民族團結，少數民族要跟漢族團結，最高形式就是通婚，你寫就是階級鬥爭為綱，那階級鬥爭肯定是腰中揣着刀，殺人這種，這成了一種模式化以後就看不到生活本身豐富複雜內容。

這個戲恰恰反過來了，我認為編劇是自覺把自己當成朝鮮族當中的一員，不是用漢族人的眼光寫朝鮮族，是朝鮮族在寫自己，表現自己精神的閃光，表現自己從中華民族大家庭的融合，這就把創作思維上徹底的立足點變回來了，所以這三條經驗我認為這個戲是有真實價值的。當然你看像李主席這樣在哪生活過的，我也感受過張德江同志，誰都知道的，文聯主席團的人都知道兩次開會第一次在浙江當黨委書記，第二次是在廣東，他招待文聯主席團的主席們吃飯，兩次都説了這一段話。他説經濟之富，文化之強，國家與國家，民族與民族，地區與地區，在和平管理下競爭來競爭去，最終是文化力。他説請你們看二次世界大戰，日本跟德國是戰敗國，德國被收拾的一貧如洗，最後沒有多少年這兩個國家都進了世界強國，什麼原因呢？兩個國家都有文化力，德國是靠反思能力，出過康德，黑格爾，德意志的民族他們反思他們的責任，很快東西合併一下子就喪失了。日本沒有反思能力，但是有另外一種文化，他的民族就是動不動就要剖腹的，現在這王八蛋還要搶釣魚島。他説你看非洲一些國家很早到現在還不行，什麼原因呢？缺乏文化力，但並不是説非洲沒有文化。現在有文章專門寫非洲的文化，非洲也有他的文化，但是有沒有融化到民族人心中的文化力。

情感積累和這樣作為中華民族大家庭一員的自在和自豪是非常有意味的事情。我們應該把電視劇這種家庭藝術搞成既可以尋找一些打打殺殺，你要看也可以，也不是説一點不要。連那麼尊貴的李主席都喜歡看武俠片，但是這個民族也要欣賞這一類的電視劇，我們國家徐主任在這是擔當重大責任的，帶頭要拿出這種作品來，靠這種作品的歷史品位和藝術品位，美學品位征服受眾。現在我們行政還寫不過他，你看他倒過來寫適應是為了征服，可能比喜歡不喜歡，高興不喜歡要高明的多，他講了辨證關係，不是隻講一種趨向，是一種辨證關係講的，既強調要適應也強調征服。我是為這樣的電視劇叫好，同時為國家台播出這樣的電視劇高興。

我還是要説現在收視的採樣要改變，不能老是相信現在的採樣，部隊裏面也要有，知識分子也要有，高校裏面也要有，現在文化不開會一定要讓我説幾句話我就説這個話，經濟之富，文化之強，教育為本，一個民族的高等教育是這個民族思維最高體現。高等示範藝術教育是一個民族藝術思維的靈魂所在，如果放棄了這一條培養觀眾，我們現在是基本不培養觀眾，這是不行的。都是他喜歡看什麼就給什麼，其實一定要花大力氣去造就一批懂得欣賞電視劇的。比如説文化部調優秀節目巡演就是培養高水平的觀眾，有人就説你這個東西搞政績，還不是簡單搞政績，確實有這個作用可以培養一批懂得欣賞藝術的觀眾，這些觀眾要引領民眾。有若干相應的理論問題需要澄清。謝謝。

戴清：超越一般戲劇意義 《長白山下》傳承家庭劇優良傳統

戴清：對這個戲我是由衷的喜歡，看第一集的時候就是熱淚滾滾，我就談一點自己的體會。我寫了一篇東西，寫了六千多字，是沒有跟雜誌社有約，就自己想寫的，確實是仲主席説的我們學校博士生學習態度。我談兩點。

我覺得這個戲有超越一部戲的意義和價值。第一點作為當下題材生態看，我們都知道以這種強情節，快節奏注重消費，商業化的題材類型配置中，這個戲有他的抒情品格，有他情感，心理取勝審美品格的作品。他的出現是讓人驚豔的。我覺得這個戲帶給你不是一種視覺的盛宴，或者是神經的振動，而是一種千迴百轉心靈的震撼，也是一種養心的東西。我看這個戲從一方面我們要高度評價它的意義。

第二點我覺得這個戲和一般家庭倫理劇的優秀傳統，比如説從《貧嘴張大民》的幸福生活這樣一脈相承的作品看有繼承同時也有非常強的審美超越的表現。大家知道在新世紀以後，家庭倫理劇的重要問題主要是什麼呢？我覺得它的私密化，特別是近年來大家看到眾多表現80後新婚鬧劇或者是家鬥劇平庸的東西越來越多。這種狀況下使得心靈史和社會變遷史之間發生嚴重的斷裂。這種私密化向內轉是不良的態勢，我們這個劇的出現有利的進行了糾偏，而且帶來很有意義。他這種創新和審美品格的意義是絕對需要高度從理論上進行總結的。

具體來説一部劇藝術特色我概括為三點。

第一它是一個個體家庭民族國家生活交響曲，這一篇文章題目是悠悠成長史，浩浩民族誌，是一個朝鮮族的心靈史和中國當代史的縮影。具體的內容有一些關於情節的分析，我不做展開了。剛才幾位老專家都談的非常好，我們在座其他同行，前輩都有審美的體會和藝術發現。我不去展開了。

第二點我覺得在情感，心理的潛流中表現人物命運，這一點是體現尤為明顯的。這個《長白山下我的家》不以錯綜複雜的故事情節取勝，而是以心理情感的潛流取勝，不是巨浪狂風而常常是壓抑的，剋制的，糾結的，這樣就有更強烈的心理能量和衝擊力，我對剛才李準主席説的有很多地方都非常贊同，但是有一點不同的讀解比如説第一場戲兩個老人衝突已經很激烈了，但是這時候滿含淚水的悲泣眼神，一下子這個衝突沒有發展到極致，同時儘管爭吵衝突戛然而止，但是並不意味着對觀眾和人物內心的情感激流就戛然而止，而是蓄積的，這是需要內心體會的，其實鬱結還在哪，但是沒有把衝突走向極致。

從一開始這種編劇也好，還是整個創作團隊對藝術節制的把握和審美的追求一開始就表現出來。像貞淑和安大夫走到一塊，安大夫説我願意和你們成為一家人，比貞淑我愛你更符合人物的身份，更體現羞怯厚重中年男人的責任感，因為把兩位老人看成自己的父母去孝順。這是非常好的神來之筆，類似這一類的對白，細膩的東西是需要體察的。我也很欣賞這種創作風格。

還有像李家老人和兒媳之間的衝突，我特別喜歡叢珊老師的表演，裏面人物都是幾句話把人物個性的光彩和內心的力量展現出來了，你要是不讓貞淑回來我讓你不得了的面子在全村人面前丟光，還有後來一個人藏的東西一百個人也別想找到，我覺得這些對白都是非常精彩，都是有神來之筆的感覺。心理情感的潛流體現在全劇中為民族特色的歌舞，這個裏面我覺得人物的表演，詩歌朗誦，歌舞，音樂，影像色彩共同成就了全劇的抒情風格。幾年前我們拍一個劇靜靜的愛謐河那個我是很欣賞的。這個劇在抒情品格中做的藝術上更成熟而且更精到了。那個劇我覺得有一點生硬，在當代電影文章中寫過。我在文章中分析比較細，比如説第5集，第13集，第18集，20集等等很多的抒情的表現，影像上，詩歌的，歌舞的等等這些方面都不錯。

這些抒情段落是點睛之筆，應該説當下風格特色的電視劇類型特色中，讓電視劇藝術更加單一化，更加商業化軌道急速下滑大趨勢下一個拉回來有力砝碼，讓我們電視劇藝術往多樣化甚至是豐富性走的正能量的劇。我特別欣賞他。

第三個特點就是在風速禮儀和人情之間，文化銘文。抒情贏得了美學高度，讓這個作品有一種大文化的意義，成為完美呈現朝鮮族歷史變遷的文化銘文。這一段也不做展開了，我覺得它當中儘管朝鮮族文化傳統是被創作者做禮讚的，但是並沒有傳統的歌頌，也沒有把這個少數民族的文化理想主義的懸隔起來，而是把歷史的紋理，現實的意義非常質感的表現出來，我覺得這使得這一部作品精神內涵，歷史反思和對當下現實關照意義更加有分量了。這個劇後面有一些展開的東西就不再説了，我的感覺有一點欠缺的是對現實，因為篇幅的問題對於現實的問題沒有延伸出去，就是現實的東西少了，到了80年代還是比較濃墨重彩的，但是到90年代新世紀的東西有一點弱。我覺得這方面有一點欠缺，有一點遺憾。基本就講這些，佔用大家時間，謝謝。

電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。

王偉國：散文化敍事 《長白山下》如詩般美

王偉國：我第一次看這個片子是40集，是今年2月份，前兩天又看了一下是35集，看了兩遍，我還是很喜歡這一部電視劇，可能跟我自己的喜歡有關係。我一般比較喜歡散文化的東西，比較喜歡詩化的東西，談三點。

第一，近一年來中央電視台綜合頻道黃金時段播出了三部少數民族電視劇，一個是貴州彝族歷史上女政治家麝香夫人，第二個是表現雲南納西族漫長曆史長河中經久不衰的作品，路服風雲，現在正在播出是吉林延邊朝鮮族親情電視劇《長白山下我的家》。為什麼説這個問題呢？因為我們國家關於少數民族的電視劇並不多，跟整個電視劇大家庭裏面繁榮景象有一點遺憾，但是這三部戲的播出是非常重要的，我覺得過去我們少數民族電影曾經出過非常輝煌精典作品，比如説《五朵金花》《劉三姐》《冰山上的來客》有一些是我中學看的，現在都忘不了，裏面民族的風情，民族的歌舞，重要的情節都非常膾炙人口。

確實關於少數民族的電視劇少了一些，我們國家是一個多民族的國家，每一個民族都有自己優秀的歷史，燦爛的文化和文明，各民族的歷史，文明史都可以成為電視劇創作豐富的資源，從這三部電視劇播出來看完全證明了這樣的做法。去年我到新疆去，我哪有很多學生，那一幫學生就是搞電影電視劇的，全是導演，演員，編劇，攝影，就是電影學院畢業的，他們就感覺很困難，一個就是説資金困難，民族地區確實資金困難，還有就是創作力相對比較薄弱。但是我們同時也看到民族題材電視劇創作的優勢，我覺得光看到困難還不行，還有優勢，這個優勢是三部電視劇已經看出來他們獨特的優勢，之所以説觀眾歡迎，我覺得有他優勢所在。這三部戲的創作成功為我們提供了寶貴的經驗，這是非常值得借鑑的東西。我覺得《長白山下我的家》播出具有現實的意義。

通過播出少數民族電視劇可以推動少數民族電視劇創作，反過頭來就是我們廣大觀眾可以比較深入瞭解少數民族的社會、生活、文化等等。少數民族肯定不知道，沒有去過不知道怎麼回事，但是這一部戲看下來對朝鮮族多多少少有一些認識，特別是民族品質，民族性格，還有文化的特點，這一點非常好。

第二，電視劇《長白山下我的家》是以詩詞性表現我們現實生活中的電視劇，這一點非常好。麝香夫人是講明代，大概60年以前的歷史，這《長白山下我的家》是講現實，當今我覺得這更為珍貴。作品中李常山結成親家四代人的故事，朝鮮族60年的發展歷程和變遷，實時性就是在這方面。表現了在民族區域光輝的照耀下，延邊取得改革成就，特別是改革開放30年以來延邊地區政治穩定，經濟發展，文化繁榮，社會進步，民族團結，邊疆穩定的繁榮景象，這一部電視劇得到充分的表現。第一代人李常山，金仁峻都是全國優秀勞動模範，一個是全國山區農村水電站建設標兵，一個是水稻種植模範。李常山這個人物還種着水果和人蔘，最後還是很感人的。

樸勝述為代表第二代人表現了對教育的重視，這一代人特別是樸勝述對子女教育很重視，將有才華的孩子送到藝術學校去。第三代以順玉為代表的，光直已經成為合資企業成功的董事長，而永強成為年輕有為的市長。***好像是研究經濟學的研究生，兩家四代人貫徹時代發展，像長白山一樣延綿，這個戲60年實史性表現是非常突出的。

這一部作品另外一個特色歌頌了朝鮮族純樸善良勤勞的美德，貫穿了全劇，弘揚了主流價值觀。樸勝述在父母的制止下把年僅13歲的順玉送到貞淑家中去，這個小順玉很可愛，我去幫助小姨幹活，這個演員非常可愛，非常讓人喜歡，而且演的非常逼真。這個小順玉就是學習喂牛，學習劈柴，我覺得劈柴這個場面虛化了，這個劈柴是一個舞蹈動作，我覺得很好，到山上給小姨撿柴火在日常上中安慰小姨。從小就很善良。當李常山夫婦再找一個丈夫有一個歸宿的時候，貞淑第一次就不太願意，不能離開這一家，這些方面都表現非常的真實和可信。自己永遠不會離開爸爸媽媽，永遠是一家人。

另外還有很感人樸勝述得病以後，這個女兒順玉就聯繫專家會診，放棄了自己個人演唱會，重新教父親説話並且真情的朗讀了父親寫的日記，詩文，歌謠還有父親鍾愛的詩歌美人説。跟平常我們看到女兒伺候病重的父親不一樣，完全是朝鮮族的，非常美。還有全家為金仁峻過花甲宴，還有幫助蓋新房，出錢的出錢，出力的出力，甚至李永強對曾經的父母説自己曾經是真心相愛的，如果兩位老人對他有看法尊重長輩的意見。這説明上海人的文化和東北人的文化差異，差異裏面造成特別是老一輩的差異，這是非常真實的。純樸善良尊老愛幼是朝鮮族的優良品德，是看成最善良的品質，我覺得淑貞之花，順玉之花是長白山造成的典型，也來自於家庭和全社會的教育。金仁峻姥爺把小順玉留在最後才揭示這一句話就是把笑臉留給別人，把淚水留給自己，這是人的高尚，質樸在這裏面表現很到。就是朝鮮族人民一代一代傳下來都是非常真實感人的。

文化是一個民族的精神和靈魂，這一部電視劇中詮釋的朝鮮族文化精神我覺得可以深入推進，社會公德，職業道德，家庭美德和個人品德有着積極的價值意義。

第三，在當前尤其是家庭倫理電視劇中採取家庭吵架的策略引起形成所謂的戲劇性在家庭中夫妻吵架，婦女吵架，母子吵架，母女吵架，結婚前吵架，住房吵架生孩子吵架成為家庭戰爭不止，這一部戲完全擺脱了敍事的格局，我們承認在日常生活中每一個家庭都會產生一些矛盾，但是藝術表現是不能把這些矛盾無限的放大和擴大化。在《長白山下我的家》側重家庭中親情力，倡導孝為先，母女之間，婦女之間形成***關係。這一部劇突出是真情之孝，是一個家庭中孝是最基本的人類情感，從人格上講孝是人性的體現，孝是愛人的具體表現，也是為人最基本的道德，從孝走向人，走向善，走向愛，順玉在父親病牀前的表現是非常出色的表現，完全是視覺化和審美化的表現。包括光直這一場戲也拍的很好，就是拉着貨車在路上走，碰到司機疾病把貨扔下就開車送到醫院去，就是人在貨在，人沒有了什麼都沒有，我覺得朝鮮族的善良。

這一部電視劇還有一個藝術特色是表現人日常生活平常心的美，藝術家認為在日常生活中藴藏着生活美，只有這種美不容易被常人所發現，這種美被藝術家發現以後將生活美開闢出來經過加工成為藝術美，羅丹説的好美是到處有的，不是缺少美還是缺少善於發現美的眼睛，《長白山下我的家》不是以強細節衝突，是用細膩真摯的情感着力表現人的內心世界，用絲絲入扣的生活細節表現人的情感，以濃郁的生活細節來深化情感。

這一些方面構成這個劇很重要的藝術特色。在人的日常生活中不僅僅隱藏的美也隱藏人們對生活的憧憬，小順玉主動要求小姨，正是幼小生命中心靈之美表現出來了，我們大概習慣了強刺激下電視劇的欣賞，但是我們也應該提倡像《長白山下我的家》這種詩化電視劇的美。

路海波：傳承儒家文化 《長白山下》深刻啟示當下

路海波：這是一部非常令人着迷的電視劇，我非常喜歡，當然也有部分原因，因為下鄉的時候在黑龍江，黑龍江當然不如延吉多，查了一些資料延吉是兩千年人口普查是114萬，但是黑龍江有42萬，遼寧省有23萬，總體大概不到200萬。各種各樣的原因包括出國的，去韓國也不少，也還有一個原因中戲招收過朝鮮民族班，老師同學們對他們的印象非常不錯的，他們既熱情也非常內斂，含蓄，非常安靜。個人修養比較好，特別是講衞生，我知道朝鮮族是非常喜歡水的，非常喜歡乾淨的。我們去韓國比較多，就是到小巷專門賣菜的地方那洗的乾乾淨淨的，這個戲特別讓我着迷的是我看了一下演員表，看到有一些朝鮮族演員，姓崔的，還有姓金的，更是是我們漢族的，但是我看覺得就是朝鮮族的，看了特別喜歡，這也是令我十分着迷的。

回顧歷史，誕生於2000多年前以孔子為代表的儒家文化，是我們國家的先賢們為了核心主流價值體系引領神州大地各民族融合，並不斷走向繁榮壯大的重要精神力量。而朝鮮族作為我國大家庭之一甚至在儒家文化營養滋養下形成了繼可以體現儒家傳統文化精髓又因特殊的自然地理生存條件，形成了獨特的民族文化。其獨特的民族文化和藝術表達也一直在神州大地多民族文化林中成為獨具魅力的奇葩。目前正在央視頻道熱播的電視連續劇《長白山下我的家》就是我國電視藝術家以情感大戲的藝術形式通過理性兩個朝鮮族家庭四代人命運的悲歡離合，刻畫典型環境中典型性格的藝術表達，為我國各族觀眾全面深入的展示了朝鮮族同胞在我國60年發展歷史中民族生活風情。其中洋溢着深厚濃郁的儒家文化影響，感人至深。全劇分兩大段敍事，從小姨金貞淑與公婆相依為命，時間跨度是上世紀50年代到70年代，後來是以第三代李永強的視角從文革到改革開放至今的生活變化，給人印象最深的是生存狀態是逆境還是順境，不變的是李金兩家人代表的朝鮮族羣眾身上體現的禮儀和寬恕，誠信，仁愛，孝順，重視家庭等儒家傳統美德。儒家講究振興，修身其家是基礎，而後才可以治國平天下。當處於逆境中儒家提倡更高的境界，窮則獨善其身，每一個人身上體現突出的人性特點就是仁慈，仁愛。金仁峻在小順玉去小姨家的的送別路上，悄悄囑咐他記住任何時候都要對人仁慈，他們李金兩家人無論是家庭之間，鄰居之間，同事之間，甚至對陌生人仁慈和關愛是他們與人相處主旋律。無論是順玉的小姨，體現的吃苦耐勞，自我犧牲或者是從小喜歡順玉成為他丈夫的光直毫不猶豫向後者伸出了挽救之手。碰到患者的時候放下自己的貨物送到醫院。金李兩家為民族藝術家藏了民間音樂採風資料，如果説仁慈和，仁愛，自我犧牲是李金兩家為代表的朝鮮族同胞，在個體交往上處事主旋律就是集體大我之間矢志不渝的主旋律。因為身份經歷不同，具體表現又有所不同。解放後解甲回田為了讓農民走上富裕的道路，用他老金家的話李常山是喜歡評理較真，在以部隊幹部身份專業後主動放棄了留在城裏工作的機會，硬是碰到郵電局當了副所長了為了響應村裏面號召在送完最後一封信的時候摔下山崖，以身殉職。

值得注意的是劇中朝鮮族同胞保持儒家優秀傳統，通過日常生活中種種儀式，成為一種可貴的文化自覺，這就是仲主席提到的文化自覺和温馨動人優雅的舉止值得我們學習，在劇中我們可以看到朝鮮族同胞交往禮儀分為兩種，這是歷史形成的，已經形成民族下意識行為的，發自內心的習慣舉止，因而顯得非常得體和莊重。與人打招呼行鞠躬禮，晚輩喝酒時應用手遮擋酒杯子，在人際交往中強調滴水之恩當湧泉向報。還有貞淑所説我們的婚禮，花甲宴分別代表人生最重要三個階段，抓鬮是象徵神欲，孩子抓到什麼就象徵將來可能成為該物件暗喻那樣的人，説明朝鮮族同胞非常重視後代的教育，婚禮代表成家立業，預示一個人不僅對家庭需負責任還要關心天下興亡。所以説兒子李志浩參加了抗美援朝。晚輩在酒宴上按輩分行磕頭禮。劇中李永強與上海姑娘結婚時，永強説還是徵求一下媽媽的意見，貞淑鄭重的告訴他們在鄉里爺爺和姥姥家辦，象徵李金兩家，第二代以後完成了家族延續的重要責任，。而婚禮是作為全家族的集體見證，這個過程及其獨特氛圍更加增強凝聚力。與朝鮮族同胞平時的交往禮儀，互為影響滲透在人們潛意識中的自覺意識，這正是最好的潛移默化的修身養性。曾幾何時，朝鮮族同胞延續至今生活禮儀和抓鬮，哪一樣不也是我們祖輩遵循的。上述種種儒家傳統美德，孝順，誠信，愛心等也是我們遵守躬行的，可是在某一些歷史時刻，反對也許卻該反對措施時將孩子造成在文化傳統和社會交往應有之儀方面可怕難以彌補的斷裂。《長白山下我的家》可以給我們深刻的啟示。謝謝大家。

張德祥：展現朝族風俗 《長白山下》如詩如畫 盡善盡美

張德祥：這個戲當時看的時候確實覺得這個作品和我們平常在屏幕上看到的作品太不一樣了，我想概括這個作品是如詩如畫，盡善盡美，很多人都講到了詩意的表達，一個是他的畫面包括一開始片頭的天池的鏡頭，太美了，那個一下子把人征服了。我覺得畫面包括在敍事過程中，這個片子拍攝時間比較長，是一個跨季節的，既有冬季的，還冰峯雪凍的，還有繁花綠葉的季節，拍攝時間比較長給的背景的畫面豐富，把長白山地區冬季和春季的景色表現出來了。如詩一個是説整個作品敍事的基調是非常富有詩意的，這裏面他的音樂，包括片頭片尾的主題歌是非常富有特色的。跟我們電視劇流行的表現重大題材的作品結果他的主題曲搞了一個哼哼唧唧的曲調，這個作品整個音樂給人一種流暢貫通下來的，把音樂，詩和畫面統一的感覺。這是我想説確實是如詩如畫。

這個作品裏面幾乎沒有壞人，你説有壞人就一個壞人就露珠，後來也不是壞人了，當時在文革時期為了追求樸順玉就是藉助紅衞兵的權威假公濟私，給人家造成很多精神身心的痛苦。我也覺得那一筆比較重，這個紅衞兵有一點囂張了，追到人家家裏面，所以唯一是片裏品質上有缺陷的人。這個演員也演的好，演這個角色形象動作極致還真像這個人。這個人物形象還是很生動和突出的。

到後來幾十年以後又相見了，在一個歌舞廳裏面，他把這個朝鮮族的歌舞改的亂七八糟的，所以這裏麪人物的品質都非常高尚和善良，尤其是這裏面的女性，我覺得中國的男人一定愛看這個作品。第一演員漂亮，出場這些女演員都非常漂亮，第二個他們善良，第三個他們賢惠。整個看下來這個片子裏面女性角色都是值得我們尊敬，值得我們學習的。

另外我想説這個作品還有特別敍事視角，是以樸順玉這樣的角度，是從小孩子十來歲的時候到小姨家開始敍事，一直到最後是堅持這樣獨特的敍事視角，而且這個小孩子，少年樸順玉這個女演員選的好，這個小孩一出場，説話神態一下子給這個劇提氣了，她還拿的住，這個小孩子對這個戲增色不少。還有一個特點我想説這裏面尤其是我感覺到前半部分比後半部分好看。為什麼好看呢？就是它又重現了我們逝去的時光和年代，後半部分是我們熟悉的，沒有真正超越別的劇的新意。

丁振海：現在慾望化的時代誰也寫不好，誰也寫不出來詩情畫意的，商品生產和藝術是相敵對的，不是不能寫了，是難度非常大。物質充斥的時代再搞藝術確實難度很大。

張德祥：這裏面出現了鄉村郵遞員，這都是遠去的記憶，在5、60年代郵遞員就是傳遞文化和傳遞信息來了，就是騎一個綠色的自行車，當是都是被鄉村人民很敬意的眼光看他們，這是傳遞外面文明來了，送來報紙，雜誌，書信。郵遞員這個形象勾起來我小時候的記憶，還有醫生，赤腳醫生如果有人生病了就會到家裏面來看病。那時候雖然貧困一些，但是人之間的感情很好。尤其是赤腳醫生，鄉村醫生，包括鄉村的衞生員也不是赤腳醫生都是都可以請醫生到家裏面看病的，這裏面展示了這樣一段歷史。鄉村的教師我剛才説實際上這些醫生教師，郵遞員都是代表了當時先進文化，先進文明要到農村去傳播的，所以這些形象今天我覺得從這個作品裏面重新又把這些東西展示出來給人一種遠去，但是非常美的，如詩如畫的記憶。前半部分好看是提供了人們今天看不到的東西。

還有一個特點是金仁峻和李常山他們開始是中年男人，一直到老，7、80歲，這兩個男人較勁，一個剛勇，一個仁智，因為性格不同形成了一個性格的衝突，這個性格的衝突出了不少戲，使這兩個人性格特點包括陳逸恆老師演的角色，我對他記憶最深就是傅作義的現象，他們北平和平解放做出貢獻的我記憶非常深刻。這是我在這個作品裏面看到李常山人的形象和性格。總而言之，這個作品大的方面來説有三個特點，一個是編年體的敍事，不是一種跳躍式的，包括文革，大躍進這些都寫到了，四代人從那時候的經歷走過來。

第二個是表現了朝鮮族人民善良的品格和純樸的性格，幾位老師都講到了禮儀，我也覺得倫理和禮儀，我看了這個劇最大的特點覺得在看韓劇，有這樣的感覺。為什麼有這樣的感覺呢？韓劇給我們過去説親情，孝道這種倫理文明，做的怎麼那麼周到和完美。在我們作品中是看不到的，但是又從這一部拍攝朝鮮族人民生活的時候又看到了，這又和韓劇不一樣我們所表現的歷史，生活是完全不一樣的。但是這裏面體現出來這個民族親情，這種孝道，這種仁義和倫理，我覺得是相通的。我不知道為什麼呢？實際上這些東西最主要是原來在儒家思想裏面，儒家的禮儀裏面都是規定好的，每一個人都是這樣做的，但是後來在我們漢族生活中，在我們文藝作品中再也看不到了，只能從別的少數民族，實際上少數民族學我們漢族文化的，人家學到的沒有丟，今天我們回過頭來在少數民族他們生活中看到了。這是給我們提供了獨特的東西。

剛才幾位老師講到現在家庭劇以家鬥，無論是住房，生孩子，家產鬥一個不停，雞犬不寧，這個作品完全是按照歷史的發展，寫了親情，倫理，善意。這裏面提到全光直開車過來以後，港商走到這司機出毛病了説幫我一下，那不是想的問題，是義無反顧的，就是救人的品質是天然的。他救人的品質感動了老闆，就説到我們公司來當經理。這是表現他們的品質，無論是男人還是女人在這個作品中盡善盡美。只有一個壞人好像是漢族的，他是從長春來的，品質有缺陷。其他那些人物我覺得人家品質上沒有缺陷，最後沒有走向壞人那一條道。

第三就是獨特的自然風景和民俗風情，包括朝鮮族的歌舞，還有朝鮮族的服裝，幾位女演員從頭到尾頭上帶這個你看起來是一個服裝就是一個民族的文化。男的穿的是馬甲，這些都是給人一種獨特民俗風情，加上倫理道德，還有習俗。

我想問一下現在朝鮮族還是這樣的裝束嗎？

李汀：沒有了。

張德祥：表現50年代，60年代70年代的服裝都非常具有民族特色。現代化確實是好，但是這個過程中會丟失很多東西，而且這個東西是沒有辦法找回的。我不多説了，應當説過去看中心的戲比較多，這兩三年沒有看到我們中心的戲，這個戲看到了非常高興，祝賀同時期待我們中心更精彩的作品登上央視一套黃金。謝謝。

電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。

劉曄原：挖掘美好生活 《長白山下》述善良延邊人

劉曄原：我從小和朝鮮族做鄰居，每天早晨聽吉林電視台那個廣播就開始了，小時候朝鮮話我們是會説的，現在慢慢忘掉了，所以説生活的習慣我很熟悉。我不知道他寫這個劇，寫這個劇我有很多可以提供你們生活細節，我也寫了一篇文章表達朝鮮民族心智文明的抒情詩，前面就不再説了，同意大家的，因為我有一個學生專門做少數民族的電視劇，他在中央民族大學工作。但是整理出來的劇目我一看以草原民族的居多，你像賽弗夫妻兩個做的愛謐河，剩下其他民族包括滿族過去還行，過去滿族歷史有幾部劇是不錯的，現在出現一種空白，你畫分佈圖的時候就會發現，那都是表現歷史的，表現征戰的，當代的少數民族生活出現了一個比較大的空白點。這樣我一看這一部劇的確是填補我們少數民族朝鮮族的空白。

我寫了四個小標題一個是朝鮮民族性格的樂觀，這有經典的台詞就是把笑臉給別人，把淚水留在肚裏，那時候朝鮮婦人揹着一個孩子，腦袋上頂一個很大的盆子，跟男人一樣下地栽水稻，回到家裏面還要把晚上的飯做好。他們的男人穿的馬甲非常的白，到冬天也要洗的乾乾淨淨的，當時令我們漢族人都非常的佩服。即使在那麼困難的條件下，開運動會的時候朝鮮族的家長得去，冬日，金順加油啊，當我們開運動員的時候沒有幾個人。他們對公益活動的齊心，熱愛的確就是朝鮮族的一種樂觀和向上的精神。而且男人去當兵，當時很講究男人去當兵，男人要當兵要有擔當精神，這就是裏面的光直，光直那個演員過去不熟悉，這一次是演的真好。這種擔當精神在劇裏就出現了。

第二個是講孝道在家庭的倫理，民族文化的表現，孝道當年我們特別有體會，男孩在外面不管多調皮，面對長輩不敢抽煙，不敢盤腿坐，一定是遵從長輩的教導，我們漢族老人特別羨慕生人要生朝鮮族的人，我們女人就説千萬不要是那種人太苦了，現在已經不像當年那樣了。

李準：我們那時候在那下地都是女的。

劉曄原：所以非常感謝李主任怎麼寫的，就是對牛要愛護，牛使的太狠了，春天殺狗不是為了給人吃，那些腸和肚要給牛吃，很多細節我都覺得如果不是長期生活在哪，怎麼寫的，這麼逼真。

李汀：就是在鄉村裏面搞過耕牛復壯的調查。

劉曄原：男人看這個耕牛比老婆看的還重呢，因為全村全是冰的時候男人就要下地了，插秧是以女人為主。這裏面把一個細節得寫的很好。另外朝鮮族家庭的確是和睦，男家長是絕對權威，這一點陳老師演的很像，我用你們替我做主嗎，很像很像。有一句經典的台詞供我們以後寫漢族的家庭倫理劇，你看平時不言不語的，把人家家庭和睦的氣氛搞壞了，的確讓我們漢族很汗顏，婆婆來了，婆婆與兒媳婦鬥氣。

因為編劇不去挖掘美好，鬥爭是現成的，有矛盾衝突形成強情節，就怕沒有罵出口什麼都表現出來了。第三個是講情意和互助團結的力量，生了一個男孩抓鬮的時候我覺得表現不是很夠，當時也挺困難的，每一個人做出自己典型的很拿手的飯菜，大家聚在一起唱和跳，老人過生日都是非常講究互助的，所以他們蓋房那一點很像我們漢族當年一家有事幾個小院子都擺上，包括鄰里之間長幼互助確實值得我們學校。講情義主要是講對老人的尊重，徒弟犯事了，師傅那麼嚴格，告訴他我要出國了，安慰一下老人，師傅義不容辭就把他送過去先給老人把話説好，這的確是朝鮮族非常好的品質。

丁振海：在法律和情感一定要掌握這個度。

劉曄原：師傅沒有報警，等待着你去自首，最後那個車開到公安局。最後深入骨髓的歌舞之風，朝鮮族的愛好歌舞不是幾個人的事，幾乎是全民族的。我説一個細節，60年代我還是作為學校文藝骨幹的時候去延邊朝鮮族自治州歌舞團生活一段時間，演到什麼程度呢？就是大家一起來演四個節目停下來，演出不下來底下老頭老太太全往台上湧，要跳。我們停一下演出歡迎大家到台上來，過一會兒報幕員説行了，我們再看演員的表演。一場表演可以出現三次這樣的g.c。到政府去送公糧的路上也有慰問的，街上趕集的男女老少都不趕集了，都往大院裏面跑隨着長鼓跳舞，這的確是表現了朝鮮族的性格。美中不足我覺得羣眾歌舞的場面還是少了，更多表現專業舞蹈隊的訓練，歌舞很多地方我小時候都學過的，肩膀一定要鬥起來的，我們看老頭老太太全都動起來了。把生日，其他羣眾的場面表現更好一點，更多的表現。我看頭幾集的時候誤會了以為是表現樸順玉他個人成長史，後來我看不是的，是表現整個朝鮮族的貢獻和成長史。

最後那個風格詩情畫意，梨園，瀑布都不説了，《長白山下我的家》研究這個電視劇，研究十幾年了，現在對這個劇名煩透了，女人不哭，女人不笑，女人不壞，你看這個劇目就是展現庸俗那一部分，起到很不良的引導作用，我們觀眾是需要培養的，我也寫過文章，民族藝術的審美力是需要引領的，這的確是格調很高，很抒情的劇。來不及回味就進入下一個，為了是爭奪人的眼球，這樣的劇目我覺得應該更多一些，而且可以得到表彰會更好。

還有一個喜歡這個劇，不用説了陳老師是我們的學生，跳舞不是我們的長項但是在電視上跳的很逼真，很好。所以説一部電視劇留給人們最好的印象應該是有幾個好人物，小姨還有順玉，光直，尤其是陳老師演的，從戰爭中走過來的堅強性格的老人，那種不服輸的精神的確讓我們擔當起民族。

美中不足就是氣氛不夠濃，另外讓小孩去幫忙，13歲的小女孩在朝鮮族當年是可以出力的，現在觀眾就不理解了，因為我放給我的學生看覺得接受不了，現在的孩子都捧着，13歲給人家提水覺得很危險，這會引起年輕人接受上的隔閡。另外對於女性尤其是安大夫的情意，在心裏面的表現都比我們我愛你，兩個嘴湊到一起表現得不知道好了多少倍，但是婆婆對她的關愛交代不夠，這是我的學生提出來的。這樣一個大的肚子頂水，應該對婆婆生病的情節有交代，婆婆幹不了活。有的學生説把痛苦化做微笑，這個小孩和前面表現比較多的，現在缺少60年代經歷的孩子形成了一個障礙。我覺得這一部劇真的很不錯，兩個老頭的戲還應該再加強一點，這樣會免去靠生病，負傷這樣集中表現情節的起伏。在節奏上稍微加快一點，尤其是對於詩人幾次全部念出他的詩，那一段就長了，大家就説快過，如果念一個開頭就接下去，性格出現就行了。

這一部劇真的是很好，李主任一給我説我就很激動，因為我熟悉朝鮮族，也有回憶的情節，想想這一部戲細節上表現這麼真實，就把很多記憶都喚起來了，深入生活還是一個真理。如果沒有深入到延邊去不可能寫出這樣很符合朝鮮族生活，經得起檢驗的電視劇。我就説到這。

李春利：闔家觀賞 《長白山下》拉近與觀眾距離

李春利：我先給專家和領導彙報一下，看這個戲是帶着我女兒看的，我女兒四歲半，立竿見影的效果就知道給我捶背，而且吃飯都吃完了，我還怕她坐不住，看這個戲看的很投入，到後面大人的戲就不行了，他一直在看一個小姐姐是怎麼在那個環境下生存的。我也大概寫了一點東西。實際上我寫這個東西里面可能會回答劉老師的問題。

我覺得民族題材這幾年一直是大家不敢觸碰的東西，太敏感了，所以市場上很稀缺，有一些非主流作品也看過一些但是鍾情於獵奇，有一些渲染手段不是很正當的。這一部戲不但觸碰了，而且是觸碰民族現實中很敏感的話題，這另我肅然起敬。剛才很多專家提到矛盾設置，現在人家講沒有興趣衝突，沒有強烈的衝突構不成戲劇，這個劇是非常強的戲劇衝突，主要成員都沒有壞人，都是善良和***的，從一般劇作的技巧上都是順拐了，也沒有動不動拍板磚，動不動就打架的，人物關係很親近***。比如説兩個親家工的戲寫的很生動，他們種水稻，種人參，最終的朝鮮族女性形象都是委婉的，沒有為了差異而差異，我當時特別怕弄出一個麻辣兒媳這樣的，最終沒有，特別符合朝鮮女性的特點，是傳統的女人，善良，孝順，温柔，勤勞具有犧牲精神。在劇情一開始把自己的親生女兒送給安慰親人，這種決定在當下講難能可貴，比如説貞淑的隱忍，陽光向上，進取精神，還有人的道德觀，價值觀是一脈相承的。我們看到不是左的形象是老的有良知，有責任的共產黨員的形象，對他來説好日子是用鮮血換來的，劇中傳達的主流價值觀沒有説教，通過性格鮮明的人物表現出來的，劇中展現傳統美德沒有刻意渲染，對集體的奉獻，對國家的深情表達出來了。整個劇情也是充滿詩意的表達，編劇是用詩人情懷錶達特點，用詩人的意見幾十年的變遷，在主人公的奮鬥中頂水罐成為一種面相了，我們還看到從村裏大喇叭到收音機的變化，從村委會的手搖電話到後來的情節。

劇中抒情隨處可見，我想説編劇的敍事策略，我看這個作品知道編劇很用心，民俗方面，歷史方面是經過考證的，畢竟不是生活在長白山的一員，那麼編劇怎麼做到把一個民族故事拉近大眾呢，我覺得編劇的敍事策略是把生活先拉近自己，將自己的情感拉近進去，李汀作為我們光明日報的記者，在這行當是我們的前輩，所以才可以寫出人物形象，我們知道他的夫人是著名舞蹈家，對舞蹈是有很深入研究的，所以這一部劇把智慧的生活融入進來，還有情感融入進來，特別是對文化的思考喚起了中國集體人的記憶。我覺得《長白山下我的家》不但是朝鮮人民的家也是我們中國人民的家，這個家的文化是共通的，希望在以後評獎都可以拿到好成績，因為現在十八大的專版佔了很多版面，所以出報紙需要等，我們覺得這不怕慢慢品，時間不是問題。因為這個戲還會反覆的放，我相信是有品位一部作品，不是一個快餐，我們的評論雖然會晚一些，但是不怕晚。

高小立：立意新穎 《長白山下》填補題材空白

高小立：這一段時間一直在出差沒有拿到這個碟片，我聽説這個劇從各種反響看下一步還會做一些其他不同風格的研討會，我也答應李汀主任在下一次研討會上寫文章做詳細的作品分析。今天既然參加這個研討會，我也想借這個機會談一下這個題材的意義。因為沒有看具體的劇情人物，但是這個題材起碼知道的，就是剛才好幾位老師談到是一個填補空白的作品，我特別同意這個説法。因為少數民族的題材不是很多，從整體電視劇生態上講，少數民族的題材比較少，又集中在某一個少數民族的創作上，像剛才劉老師談到都是草原文化表現比較多的，其實我也挺有體會的，我本身是回族，但是我覺得描寫回族的電視劇，電影都沒有。我有一個朋友説想描寫一個回族青年，寫一個回族電影，我就打擊他因為少數民族題材創作起來不太好創作。很多限制也好，大家心裏面也都清楚，不願意設計這個題材

看到這個朝鮮族的作品，我覺得這個作品都拿出來晚了，應該更早寫朝鮮族這個民族，最終還是我們李主任親自操刀拿出這麼一部厚重的作品，我是想説延邊朝鮮族民族是我們國家成立最早的自治州，我們知道在自治州里面而且它的級別和省一級是同級的，之前內蒙古自治區，這個自治區比他成立的好，但是作為少數民族自治州，延邊是我們國家第一個成立的，而且他的級別非常高就像我們作家協會裏面只有延邊，朝鮮族自治州有專門的作家協會，這可能丁老師都知道。和好多其他省一級作家協會是平級的，這是我們國家自治州唯一一個。他的歷史真是和共和國同時成長起來的自治州，60年針對這個故事也好，可寫的東西太多了，今天我們終於看到這個作品了。還有從民族團結上講，朝鮮族和漢族這個團結是最好的，而且是我們民族團結裏面一個典範，從歷史上就已經有這方面的展現了。就像我們追溯到抗日戰爭時期，抗日義勇軍也好，都是朝鮮族和漢族共同抗擊日寇的。在那時候就有這種民族團結的歷史，所以從這一點上我覺得這個題材也是意義非常大的。

還有一點就是説在少數民族地區裏面，延邊朝鮮族自治州他的經濟，文化還有教育發展是非常先進的。甚至超過了我們某一些漢族地區，尤其是他的教育據我所知在延邊自治州，適齡兒童100%的入學，這遠遠超過其他少數民族地區，從這些發展上，經濟文化教育發展上講有這麼一部作品出來也是太應該了。

我還想到一個因為這兩天我們國家面臨最大的話題，最關注的話題是釣魚島的主權問題，如果説到這個長白山，長白山曾經在主權上也是有過這種不同的聲音，我們不願意聽到聲音的，我是覺得這種主權意識應該在老百姓中融化在他的生活中，比如説現在釣魚島的爭端實際上我認為我們國家的海權意識不是特別強，你像我們經常説國家有960萬平方公里，這是指我們陸地面積，但是從來沒有把我們的海洋麪積放在裏面。這兩天才剛剛報釣魚島周邊海洋氣侯，如果這海權意識很強烈應該早就有這個，説到這主要是説《長白山下我的家》，這個片名就會想到很多，而且這不用多説了。長白山下我的家，不是生活在長白山下具體一户，這個我的家是國家，我們祖國，在主權上是一種潛移默化吧，尤其是作為我們文藝作品，不是直截了當的説，在這種文藝作品的主權教育方面，領土教育方面這也有他具體實際的意義。這是結合這兩天説釣魚島問題談到的題材意義。

還有一個剛才仲老師説到我們李汀主任本身不是朝鮮族，但是寫了朝鮮族這樣的作品，現在對少數民族文藝創作很多人也一直在糾結，到底是本民族的人創作還是非本民族人創作出來少數民族更真實，或者是説更有思想藝術性。這個爭議一直有也是很糾結，都在説。其實本民族和非本民族的作家創作這個作品，是各有利弊的。比如我們説鄉村作家裏面趙樹理和魯迅，他們兩個是最具代表的，一個是站在鄉村裏面看鄉村，一個是站在鄉村的外圍看鄉村，我們很快就可以比出他的高與低，但是各自有各自藝術成就的。我們的李汀主任是站在少數民族的外圍寫這個少數民族的題材，視角應該是平視的，但是利益肯定高於本民族人來寫這個題材，我是這樣認為的。我以前也寫過少數民族電影方面的文章，我是這樣的觀點。但是從利益高度講，你站在少數民族的外圍看這個少數民族，可能會更高更遠，更有意義。

還有一個是剛才大家都説到現在電視劇我也是感覺現在電視劇最嚴重的問題是同質化的創作現象，而且是愈演愈烈。但是我們這一部的《長白山下我的家》，對這個同質化現象的衝擊，而且也是對我們電視劇創作應該多樣化，應該出新一次很好的互換。

電視劇《長白山下我的家》正在央視綜合頻道熱播，這部描寫朝鮮族人民生活的作品，不僅為2012年我國電視劇創作題材的豐富性增添了新的例證，也使我國少數民族電視劇的百花園更加燦爛芬芳。

趙暉：不同韓劇 《長白山下》歌頌大美朝族

趙暉：我首先看到這樣劇名的時候覺得這個劇明充滿了深情，我曾經兩次去過長白山，既看到長白山的云云密佈，馬上就雷雨大作，冰雪交加，既感受長白山炎炎的烈日天，所以説長白山上一年有四季，沒有想到您取的名字叫《長白山下我的家》，這個名字就充滿着詩意化。最初接觸這個劇的時候我在韓國，能不能找令愛這樣韓國的演員出演女一號，從現在整個劇的完成片看，我覺得沒有用韓國的演員是非常明智的，並且從一個不是朝鮮族的演員孫茜的表演看我覺得做到與朝鮮族演員的神似，並且很多動作這是在韓國生活的時候你會發現韓國傳統婦女身上有的含蓄美，那種包容，那種隱忍，在一個漢族演員身上已經看到了。我覺得這種演員上的選擇首先是非常完美的，也是非常好的。剛才張德祥老師也説過了，這兩天在網上看大家怎麼評論這個片子，我發現很多聲音説這個片子特別像韓劇，沒錯，從服飾以及畫面的唯美看確實與韓劇有某一些共通的地方，尤其是對這個民俗書寫上還有對女性美麗、善良把笑永遠留給別人，把委屈和苦留在自己肚子裏面女性的氣質，在這方面有很強的共同性。韓劇和我們今天看到《長白山下我的家》沒有相提並論的文化高度，這兩個戲不可能是同日而語的。我打一個比方，我們看韓劇的時候，如果品嚐一堆非常香濃的速溶咖啡，看《長白山下我的家》我覺得就是嗅覺，又喝的感覺就是淡淡的幽香浸潤你的身心，這是這一部劇帶給我們非常好的審美體驗。

為什麼説這種朝鮮族的劇和韓劇有根本的不同，我覺得是從做的出發點上就是不同的，韓劇是商業生產化下一種精神的消費品，具有很強的精神消費品的屬性，無論是從故事，敍事模式還是人物的選擇看都具有極強的形象化，我感覺一種民族精神的美麗，無盡是委曲求全的貞淑，還是樸順玉還是詩情畫意的樸勝述是從活生生朝鮮族的人民中體現出來的，不是迎合，是一種真正在這些人身上發現了一種性格的魅力和精神的魅力，他們有非常強文革品格的追求，已經超過了普通商業化電視劇運作模式化的人物。再有韓劇是比較注重強情節趨勢的，超生活性和誇張戲劇性，它更像一個快餐，這個劇更注重文化品格和文化精神，像一頓文化的大餐，瞭解韓國並在韓國生活過會感覺韓劇塑造出來的劇情完全是脱離了韓國人真實生活的，是在美化自己的生活甚至是美化自己的人，有一種非常善良的審美上誇張非限制性戲劇化的追求。在這個當中表現出來的人物美是真真正正腳踏實地的，深入到朝鮮族生活的土壤中，踩着這種雙腳的泥巴站出來的美。比如説這個長鼓舞段落，還有金達萊，等等一系列民族的情節可以看到激情澎湃的，我把電視劇敍事散文長詩，形成了一個敍事化的散文長詩的風格魅力，這一點是商業化題材的韓劇，甚至是我們現實題材電視劇做不到的，我覺得韓劇跟這個是無法相提並論的。

之所以這個劇可以打動人心關鍵是在人物，整個電視劇由朝鮮族我覺得劇本寫的非常具有節奏感，非常具有詩歌感，整個電視劇在我看來就像是朝鮮族的長鼓舞一般在呼吸中，舒展間向人物的命運融入到歷史的裂變中，演繹了朝鮮族人半個世紀的風雨兼程。民族性的成功挖掘也是這一部電視劇成功的關鍵所在。我在這寫了一個小稿子，就把我寫的東西和各位專家彙報一下。

首先是認為這一部劇和以往播過熱播過的，以往的少數民族題材電視劇非常熱衷將創作的重點放在民族重大事件重大人物的身上，以戲劇的方式在我們常人看來非常陌生的空間下演繹的傳奇故事，而這個《長白山下我的家》是用寫實的創作手法，以小人物的視角出發，可以説放棄了我們常規所使用的英雄平民化的敍事方式，而選擇平民英雄化的方式，從我以往的研究看他已經具備了所有平民實史的特點，而且是一種新的突破，向少數民族和小人物結合在一起，這是從來沒有人這麼塑造和寫過的。這一部電視劇無論是從敍事視角還是人物塑造表達來看具有較高的價值，對民族性的成功塑造具有很強的啟發意義。我曾經研究過海外市場中我國營銷的現實題材電視劇，古裝題材電視劇也好，這裏面既需要互換民族性的堅守，一種對民族精神的堅守。如果失去了民族性的戲就失去了靈魂。所以這一部劇堅守民族得以精神，也就是堅守電視劇應該有的人性的魂魄。

我從三個方面説一下這個民族性與電視劇藝術創作之間的關係，因為在民族性的開掘上做的非常好，這也是韓劇在此沒有做到的一點。

首先一點一部劇表現了朝鮮族人性中大美，大真，塑造了兩家四代人，我數了一下有名有姓人數就26個，我自己曾經也編織過劇本，現在因為工作需要也看過劇本，這20多個人物跨越共和國不同時期，從文革，大躍進，到改革開放，傳統的農業，新型的農業，郵遞員，個體户，服務業，旅遊業，幾乎以全景式的方式見證了朝鮮族人的生活歷程，這一部劇是非常不好寫的，就是在一個如何把這麼多眾多，身份不同，年齡不同的人物在一個框架的故事中演繹出來，還要演出跌宕起伏的情感故事，這足以考驗編劇的能力，並且還可以走的很高，落的很實。

就是將博大的文化情懷融入到每一個小人物一顰一笑中，順玉的美善，還有一系列平凡生活中大媽大嬸，這些形象就像長白山下的金達萊一樣，帶着朝鮮族民歌中的剛毅，劇中塑造了一批樸實無華的安醫生，這些活生生的小人物感受到朝鮮族人民的大真大愛，善於挖掘這種植根於民族文化中的屬性，即使是在政策搖擺不定的情況下我們也看到朝鮮族悲喜交加的使命感和責任感。這一部戲中也有矛盾，已經不是在家長禮短中看到雞毛蒜皮，這種矛盾是來自價值觀的衝突。其實我們這個時代本身就是主流價值難以被規範化的時代，就是多元價值碰撞的時代，這就是巧妙的主創人員將人與人的矛盾上升到價值取向的較量，但是又落的很低，可以從塵埃中將像灰塵行進的方向。比如説李常山和金仁峻的死磕，這種死磕不是家長禮短的，而是英雄主義和個人主義精神價值的碰撞。再比如鄭露珠，這是一個反面人物，開辦了美麗大世界，舞蹈這種擂台，朝鮮族人的價值觀是來自於中國儒家文化的，窮則獨善其身，先天下之憂而憂，天行健君子自強不息，己所不欲勿施於人，以藝術化的方式表達出來了，這就是一個民族的魂魄，甚至是我們中華民族整個的魂魄。

第二點就是家文化以民族性的方式得到了提升，朝鮮族是非常重視家文化的民族，長幼有序的尊卑理念已經融入到血液中，對長輩的謙和在很多細節中包括喝酒這樣的姿勢，我在韓國的時候也經常面對喝酒的時候年輕人是絕對不能面對長輩喝的，包括走路一定要長輩先行，這個劇當中很多細節表現出來尊卑觀念。無論是在李家還是在金家，兩家的阿爸是不可替代的位置，這兩家歷經苦難婆媳之間融洽，都體現了家的***。雖然兩個親家在價值觀上有分歧，但是在一些事情中還是會互幫互助的。再比如説貞淑這樣的女性角色，本來是有機會走出大山的，但是朝鮮族覺得個人的利益永遠要服從家族的利益，家族在朝鮮族他們的理念中是根深蒂固的，也不是對於青春的束縛，更多是一種希望，是一種寄託，是一種祝福。家國合一的觀念深深影響了這個朝鮮族的人民，像李永強以及因公殉職的李志浩都體現了這一點。所以這一部電視劇在十八大以前播出是有很強民族融合的深遠意義。

第三點想説民族性的表現是通過與文學性的互動表現的，失去了文學性的給養，無疑表達民族性話題的時候會顯得功力不足，如果這個角色是漢族的話大家會覺得這個太酸了，確實是一個朝鮮族，他有獨特的行為習慣就可以接受這樣的人物，鄉村教師的形象在這一部劇中我自己感覺似乎承擔了一種精神領袖的作用，因為她非常崇尚知識，尊重文化，用詩歌這樣獨特的方式表達對時代的認識，對身邊親情，愛情，各種情感的表達。如果我説這一部劇中順玉和貞淑是整個電視劇敍事線索的説，我可以説樸勝述，還有楊老師是另外一條精神線索，而且是非常重要的民族魂魄的線索。就像一個永遠包有激情的大男孩一樣，文革中也消沉過，文革後患了失憶症，但是在朝鮮族人民這種美善精神的召喚下獲得新生，寫過天空的詩行代表大地的希望，這恰恰論證了他自己寫的詩句。還有舞蹈學校的楊老師他們對民間藝術視如生命，就是盧老師遭遇文革迫害以後一個人擊起長鼓舞，我第一次發現朝鮮族的舞蹈可以笑着演繹，還可以哭着演繹，把生命的力量演繹得如此悲壯，而又如此的心生敬畏，將朝鮮族民間舞蹈的表達也提升了一個情感和精神上的高度。

總體而言，我感覺這一部劇電視劇具有詩意化的電視劇，高貴的民族品格吸引了我們的視線，現在缺少這種感動人們心靈的電視劇作品了，這牽動了很多人心中久違的感情，面對真善美用很樸實的方法表達真善美敍事的認同之情，這一部電視劇會讓一些人牽腸掛肚的敍事長篇作品。

趙化勇：民族經典《長白山下我的家》 成功來自各方支持

趙化勇：我們這些專家對於一部劇很多專家都用實史兩個字，從李準開始一直到我們仲主席，包括偉國，海波幾乎用這個字眼，我想這個字眼足以顯出這個劇的份量。這恐怕是對這一部劇從思想性，藝術性最高的評價。再一點是過去研討電視劇的時候有時候我們專家有人説好的很，有人説不好，意見很尖鋭，今天大家相對説的比較一致，這也説明一個問題就是羣眾性和普遍性，當然我們今天的專家是中老年。通過剛才大家的發言，我有三點感受。

第一個是播出現實題材的電視劇特別是少數民族題材的現實題材電視劇應該是社會的需要，我們的社會非常豐富多彩，我們國家56個民族，大家感覺到相當一段時間以來無論是在電視熒屏上還是電影熒屏上大部分是穿越劇，歷史的古裝劇目，或者是編出來的東西，而像這麼一種踏踏實實的來寫現實題材不是太多。在現實中少數民族的現實題材更少，大家也是一種呼籲，作為這麼大的國家，56個民族對於主要的少數民族應該在文藝作品中給予相應的地位和相應的支持。社會呼籲需要現實題材的播出。

第二點感受是拍攝這種現實題材的電視劇需要社會各界的理解和支持，拍這種劇可能耗時比較長，耗資也不少，但是剛播出的時間很可能不會引起大部分觀眾的興趣，特別是年輕人，因為現在很多人説電視的觀眾羣，電影是控制在14、5歲到25歲左右，電視的寬度可能會相對大一點，但是年輕人還是佔很大一塊比例。播出和拍攝這樣題材的電視劇是需要社會給予關注和支持的，如果説這種現實題材的電視劇，不像碟戰的，你隨便編我們都不知道，好就好在有這種傳説也有這種記載，我們編劇就可以充分的發揮，充分的想象，編的非常合理。像這個電視劇《長白山下我的家》我想李汀來胡編亂造很難，因為這是現實的，很多人經歷過，而且現在很多人生活在這樣的狀態下，的確非常不容易的。我們最大的難度往往把這個東西搞假了，美國電影也好，電視劇也好可以把假的搞成真的，大家看了以後津津樂道，我們感覺以後就真的太真了。

所以我在想這樣的電視劇需要方方面面的支持和關注，特別是電視劇的主管部門需要給予高度的關注。廣電總局在以後電視題材規劃的時候適當控制一下，壓縮一下歷史題材的穿越式的東西，給這種現實題材的電視劇相應的放寬一些，特別是少數民族現實題材的電視劇需要敏感的東西多一些，給一些相應的寬鬆政策就有一批現實題材的少數民族電視劇出現，這當中還需要我們更多政府給予支持，給予資金上的支持，也需要我們專家給予支持，這種劇出來以後我們需要及時的進行點評，點評的目的可能不是為了這個電視劇而是為了讓觀眾更好欣賞它和享受它。

第三點感受就是國家隊的電視台，國家隊的製作隊伍需要對這個現實題材的拍攝，播出需要做出更多的貢獻。就像剛才電視劇播出十多集，一開始還可以，應該説收視率還是不錯的，隨着這一批專家的評論在報刊上，在媒體上播出以後，可能還會把這個收視率拉起來。但是也需要國家隊有這個勇氣敢於投資，敢於拍攝這種電視劇，我想這個電視劇不僅對於我們國家朝鮮族有這種作用，對其他民族也有這種作用，剛才很多專家對於朝鮮族的婦女感慨不已，這也是對漢族婦女一種提醒。對於其他民族小孩的教育，剛才李春利説四歲小女孩看這個電視劇，看完以後居然馬上捶背，這真是不得了。

丁振海，我説看這個電視劇，人生這麼大的事你們竟然無動於衷。

趙：每一個成年人對於我們的後代從小開始以後怎麼對待我們不敢想象。前一段報道一個兒子在街上打一個老人，最後人家抗議的時候説這是我的母親，太混蛋了，這個在朝鮮民族中是很難發生的。這種戲播出以後很可能對於漢族或者是其他民族尊老愛幼，可能也是一種教育。我就在想國家隊的創作，國家隊的媒體需要對創造播出電視劇做出更多的貢獻。如果説我們的媒體可以把我們今天專家的評價儘快的播出，刊登，可能更有利與這一部電視劇還有很多集。我今天回來以後正好看前兩天宣傳日報有一個講話，我覺得挺好的，三套目前收視率不高，需要進行創新，其中一條可以和八套電視劇加強聯繫，進行聯動，這是很好的東西。過去是八套自己評價電視劇，三套就是唱歌跳舞，三套就想也可以把目前播出好的電視劇研討研討，可以推動一下。這樣使目前還不太為大多數人關注的少數民族現實題材電視劇可以推到相應的位置上，感謝各位專家提出寶貴的意見。