一第由來是出身的意思 一第由來是出身是什麼意思

1、【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《説文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以。

2、【第】《廣韻》特計切《集韻》《韻會》《正韻》大計切，音弟。次第也。《左傳·哀十六年》子西曰：楚國第我死，令尹、司馬非勝而誰。《註》用士之次第。又但也。《史記·陳丞相世家》陛下第出偽遊雲夢。《註》第，且也，但也。又第宅。《前漢·高帝紀》為列侯者賜大第。《註》孟康曰：有甲乙次第，故曰第也。《司馬相如·喻巴蜀檄》位為通侯，居列東第。又複姓。《後漢·第五倫傳》齊諸田徙園陵者多，故以次第為氏，有第五、第八等氏。又同弟。《説文》第本作弟，韋束之次第也。今為兄弟字。又《集韻》一曰順也。又《韻會》舊註作苐，非。苐，草也。

3、【由來】自始以來；歷來。《易·坤》：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣。”南朝宋劉義慶《世説新語·德行》：“王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：‘由來有何異同得失？’”唐杜甫《上韋左相二十韻》：“豈是池中物，由來席上珍。”《紅樓夢》第一二○回：“由來同一夢，休笑世人痴！”趙樸初《南京訪梅園新村》詩：“几榻摩挲思戰鬭，由來大業出艱難。”2.來由；原因。《宋書·武帝紀中》：“吾處懷期物，自有由來。”梁啟超《二十世紀之巨靈－－托辣斯》四：“而此現象，不先見於英，而先見於美，有由來也。”

4、【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切，音姼。《説文》作昰。直也。從日正。《釋名》是，嗜也，人嗜樂之也。《玉篇》是，是非也。《禮·曲禮》夫禮者，所以定親疎、決嫌疑、別同異、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吳有是儀，唐有是光。又《集韻》田黎切，音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何，僅逮是月也。《註》是，月邊也。魯人語也。《釋文》是，如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地理志》氏為莊公。《註》氏，與是同。古通用。又《韻補》葉市之切。

5、【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《説文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子為出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又葉尺偽切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。

6、【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《説文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重為懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》葉屍連切。